在國際和國內(nèi)藝術品市場上，佛教藝術品一直扮演著十分重要的角色，唯其不足的是，在常見的佛教藝術品中，我們主要看到的是佛像的一枝獨秀，而其他類佛教藝術品如佛畫(包括唐卡)、佛經(jīng)、佛教法供器物等則鮮有上佳成績，表現(xiàn)出極不平衡的發(fā)展態(tài)勢。然而，近幾年，隨著藝術品市場的不斷升溫，和國家政策對傳統(tǒng)文化藝術保護的逐步加強，佛教藝術品市場格局已悄然發(fā)生變化，一些過去不被重視的佛教藝術品類開始活躍起來，受到越來越多藏家和愛好者的關注和喜愛，其中表現(xiàn)最為突出的就是藏傳佛教藝術中的一個重要門類——唐卡。

　　唐卡是藏語的音譯名稱，主要指流行于我國蒙藏地區(qū)的一種佛教卷軸畫。它的起源可以追溯到西藏吐蕃王朝時期，但現(xiàn)存最早的唐卡為11世紀左右的作品。唐卡種類十分繁多，從色彩上可分為彩色、金色、黑色、紅色等唐卡；從制作方法上可分為布繪、堆繡、刺繡、印刷、織錦、緙絲和墨拓等唐卡；從風格上又可分為印度、尼泊爾、克什米爾外來三派和勉唐、欽欽和噶瑪噶智本土三派。唐卡內(nèi)容也十分豐富，不僅有藏傳佛教崇拜的各種神像，還包括藏族社會歷史、政治、天文歷算、藏醫(yī)藏藥、宗教建筑和吉祥圖案等，堪稱西藏歷史文化的“百科全書”。自2006年唐卡被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄以來，唐卡以濃郁的民族、宗教文化特色、獨特的藝術形式和風格受到了世人的普遍青睞。

　　唐卡是一種繪畫形式，但又不同于傳統(tǒng)意義的繪畫，它具有傳統(tǒng)繪畫乃至其他類佛教藝術品沒有的許多優(yōu)勝特點。其特點我們可以歸納為六個方面：一是工藝獨特。唐卡主要以布或絲綢作為基本材料，用礦物和植物顏料進行繪制，畫布及顏料皆不同于傳統(tǒng)意義的繪畫，具有良好的耐久性和藝術表現(xiàn)力。二是藝術高超。唐卡的畫面內(nèi)容需要嚴格按照《繪畫度量經(jīng)》進行繪制，構圖嚴謹、布局均衡，線條流暢，形象生動，色彩沉穩(wěn)，格調(diào)高雅，具有畫工精細、莊嚴神圣、祥和寧靜的藝術美感。三是內(nèi)涵豐富。唐卡內(nèi)涵包羅萬象，幾乎涉及西藏宗教、歷史、政治、人文、科技等方方面面，是一個龐大而完整的藏文化體系。四是宗教思想深邃。唐卡是為佛教服務的，主要表現(xiàn)佛教的根本思想和內(nèi)涵；表現(xiàn)內(nèi)容充分而完整，因為唐卡不同于佛教造像，它表現(xiàn)的不是一個簡單的佛教神像主題，而多為以一個主題為中心的佛教崇拜體系或修法體系。五是文化價值豐厚。唐卡從誕生至今，不斷吸收和融合印度、尼泊爾、克什米爾和我國內(nèi)地、蒙古等地的藝術因素和表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出不同的時代和地域文化風貌，表現(xiàn)出不同的文化觀念和審美意趣，從而也積淀和承載了豐富歷史和文化信息。六是實用價值。唐卡是為佛教服務的，具體而言是為佛教信徒服務的，它表現(xiàn)的佛教思想和內(nèi)涵都是為信徒提供修學上的不同指導；信徒亦將它作為修學的重要依止，或恭敬禮拜，或以身、口、意三密與之相應進行修學。盡管唐卡具有藝術和工藝上的嚴格要求和價值，但是這些價值都要服從于宗教價值，為宗教實踐服務。這一點與我國古代的文人畫用途大相徑庭，體現(xiàn)了唐卡特有的實用功能和普世情懷。綜合這些特點和價值分析，唐卡的文化價值和藝術魅力足可與佛像一較高下。當下唐卡受到許多人的關注和重視，無疑與唐卡自身的這些特點與價值密切相關。

　　為滿足廣大佛教藝術品收藏愛好者需求，北京盈時國際拍賣公司通過數(shù)月的積極努力，多方征集，于今春隆重推出了這場佛像、唐卡專場拍賣。全部拍品共計80件，包括漢傳佛像、藏傳佛像、唐卡、法器等種類，其中唐卡多達48幅，是近年來不曾有過的規(guī)模。這批唐卡有兩大特點值得關注：一是是精品薈萃。比較突出的唐卡有：15世紀大威德十三尊壇城唐卡、17世紀黑唐獅面空行母唐卡、18世紀蓮花生大師除障唐卡、18世紀阿底峽尊者唐卡、18世紀寶杖怙主唐卡、18世紀勝樂金剛唐卡、18世紀刺繡宗喀巴唐卡、17世紀宗喀巴上師供養(yǎng)資糧田唐卡、18世紀大威德金剛唐卡等。這幾幅唐卡皆畫工精細，保存完好，年代可靠，集歷史、文化、藝術、工藝和宗教多重價值于一身，是值得收藏家和佛像愛好者特別關注的收藏重點。二是風格多樣。這批唐卡時代上除了沒有宋元時期的作品，明清各時期都有代表，風格上有西藏、藏東、青海、蒙古等多種地區(qū)作品，近乎全面地反映了藏傳唐卡藝術從吸收融合到風格定型，再到地域分化、漢藏融合的發(fā)展歷程，具有較為廣泛的代表性，既可滿足唐卡收藏者不同的收藏需求，亦可為廣大唐卡愛好者提供觀賞學習的寶貴資料。

　　這里有兩幅唐卡特別值得我們注意。一幅是15世紀大威德十三尊壇城唐卡。壇城中央為方城，呈井字形，井字中心為金剛部大威德，前為佛部大威德，右為寶生部大威德，后為彌陀大威德，左為事業(yè)成就大威德。壇城四面均有T形入口，由內(nèi)而外依次為飾有華麗帷幔的三瓣圓弧拱門、金碧輝煌的宮殿以及拱衛(wèi)宮殿的摩羯獸。壇城最外層為尸陀林，繪有塔、山、水、火和修行者等，均為八個，守護著內(nèi)壇；往內(nèi)為般若烈焰守護輪；再向內(nèi)依次是充滿慈悲力量的金剛輪和純凈無染的蓮花輪。壇城外部八個方位分別有東方大自在天、南方帝釋天、西方大梵天、東方遍入天、東南他化自在天、西南象鼻天、西北鎮(zhèn)格迪天，東北六面童子，他們負責消除修行者遇到的一切障礙，幫助修行者成就果位。唐卡頂部則是與本壇城相對應的密續(xù)的創(chuàng)作者及歷代授業(yè)師尊。整幅構圖井然有序，色彩豐富艷麗，年代古老，保存完好，為不可多得的明代唐卡精品。其背后還有高僧書寫的祈愿文，作為其裝臟加持，具無上殊勝的法力。

　　再一幅是17世紀獅面空行母黑卡，表現(xiàn)藏傳佛教寧瑪派尊奉的重要本尊獅面空行母。中央主尊為獅面空行母，一面二臂三目，面為白獅子相，三目紅圓怒睜，張口露牙卷舌，十分威猛。頭戴五骷髏冠，青發(fā)飛揚。右手持金剛鐵刀揚于虛空，左手擎盈血顱器。上披人皮披風，下著虎皮裙，項掛五十鮮血人頭骨，左肩斜依三叉喀章嘎杖。右足踡，左足微弓，踏于尸心，以舞立姿勢立于蓮花日輪上。背幔為般若烈焰光聚。四隅有其四種身色的四種化身，下面為三尊護法。背面書寫開光咒語及發(fā)愿文，中央為獅面空行母心咒，正反書寫，呈圓輪狀，十分罕見，具有極大的加持力量，亦為此卡大為增色添彩。清代初期，五世達賴喇嘛信奉寧瑪派，對寧瑪派寺廟及僧人格外關照，此幅獅面空行母黑卡的產(chǎn)生應當與這一歷史背景有關。黑唐是唐卡中的一個特殊類別，它以黑色作底，金色勾線，適宜表現(xiàn)各類密宗本尊、護法及忿怒神像。

　　放眼當今藝術品市場，我們不難看出，佛像已經(jīng)占據(jù)了應有的市場地位，而唐卡的入市和表現(xiàn)則方興未艾。此次北京盈時國際拍賣公司進行大膽嘗試和探索，積極開拓唐卡藝術品市場，必將成為今春佛教藝術品拍賣的一大亮點，帶給廣大收藏愛好者新的驚喜。