中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化大潮的沖擊下，正急劇轉(zhuǎn)型中。在各種因素作用下，古村落幾乎全面瀕危。據(jù)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的普查結(jié)果顯示，我國(guó)230萬個(gè)村莊中，目前依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，已由2005年的約5000個(gè)銳減至目前的兩三千個(gè)。古村落的保護(hù)已經(jīng)迫在眉捷。 
 
在這種背景下，4月底，來自全國(guó)各地的200多名專家、學(xué)者齊聚吉安，圍繞當(dāng)前古村落的搶救、保護(hù)、發(fā)展和村落文化傳承等問題展開了熱烈討論。

此次全國(guó)古村落保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)暨村落文化論壇上，專家們對(duì)古村落的認(rèn)知讓我們看到更深和更廣闊視野下的一些思考：“文化遺存的最后一道防線”、中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本單位”、“民俗民情的生動(dòng)符號(hào)”、“民俗文化的策源地”、“歷史文化的豐富表情”……對(duì)古村落的保護(hù)也由熱情的感性呼吁替換成了切實(shí)可行的理性思考。

記者聆聽眾多專家和行政部門的思考與舉措時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多新鮮語匯，這些語匯一方面折射出專家們的真知灼見，另一方面也反映出當(dāng)下古村落保護(hù)現(xiàn)狀中的某些現(xiàn)象。就此，記者從比較學(xué)的角度提取了部分典型語匯，試圖從語匯的變遷來解讀當(dāng)下的古村落保護(hù)。

“村落文化”掐架“文化空巢”

“文化空巢”本是一個(gè)含義廣泛的詞，然而在此次會(huì)議上卻成為出鏡率最高的詞之一。“近些年來，我在許多地方考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些歷史村落與街區(qū)看似不錯(cuò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，古建筑一幢幢優(yōu)美地立在那里，可是如果穿門入戶就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史只是在軀殼上，里邊的家具什物早已面目全非，看不到任何地域特色和文化細(xì)節(jié)，這恐怕是古村落和歷史街區(qū)保護(hù)最致命的問題。歷史不能沒有見證者，歷史村落與建筑，不能變成一個(gè)個(gè)干癟的軀殼和空巢。”不久前，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才考察梁思成林徽因故居時(shí)，曾這樣憂心忡忡地表示。

長(zhǎng)久以來，人們僅僅把建筑作為古村落的全部文化承載，而將其中的家具等視為“破爛”，任由文物販子收購(gòu)倒賣。其結(jié)果是，一方面這些搬到市場(chǎng)的古物，失去它的出處，就是失去了對(duì)自己原生的那塊土地的歷史文化見證的價(jià)值；另一方面，那些被掏空了的古村落只剩下一個(gè)徒具其表的干癟的軀殼。古村落便是這樣被古董商販“淘寶”掏空的，也是被我們自己賣空的。這樣做的結(jié)果是大量古村落和城市的歷史街區(qū)出現(xiàn)了“文化空巢”現(xiàn)象。而與之對(duì)應(yīng)的則是“村落文化”的概念。對(duì)此，專家們有過精辟的見解。“村落文化”既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如建筑、橋梁、廟宇、村落規(guī)劃等；也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如各類民風(fēng)民俗、民間文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂等；甚至村落人所共同認(rèn)知的一種行為過程的背景和環(huán)境，也是“村落文化”。

“古村落不只是老建筑。”復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授王振忠認(rèn)為，建筑形體只是古村落的外在，如果只把目光盯在這些建筑身上，進(jìn)行低層次的旅游開發(fā)，而忽略了人文內(nèi)涵的挖掘，古村落的真正保護(hù)將難以為繼。對(duì)此，與會(huì)專家們認(rèn)為，村落文化保護(hù)應(yīng)包含三個(gè)層面的意義：一是保護(hù)與開發(fā)并舉。開發(fā)是在修復(fù)和恢復(fù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不是完全拆除后的重建，更不是“打造”，一定不要失掉古村落、民族村落的文化延續(xù)性。二是保護(hù)古村落包括保護(hù)那些不成片的建筑和街區(qū)。三是要注意搶救保護(hù)古村落的“文化載體”。現(xiàn)在是“村落文化”保護(hù)和發(fā)展的重要時(shí)期。村落和城鎮(zhèn)文化是一種細(xì)致而完整的文化體，無論是大，還是小，它都是人類精神形成的歷程記載和文化的源頭。我們面對(duì)的是人類珍貴的生存歷程和人類生命的存在歷程。留下它，記載下它，對(duì)社會(huì)、民族和整個(gè)人類都將是一種不可泯滅的貢獻(xiàn)。

“活態(tài)保護(hù)”叫板“舊村改造”

“舊村改造”，是一個(gè)看似極具變革性的詞語。在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，加速農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中，“舊村改造”在各地推而廣之。在不少人看來，我們的農(nóng)村陳舊原始，建筑粗陋，生活質(zhì)量低，農(nóng)民們迫切需要進(jìn)入現(xiàn)代化的社會(huì)，過上城市化的生活。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，就需要舊村改造。然而馮驥才認(rèn)為，所謂的“舊村改造”是上世紀(jì)80年代“舊城改造”一詞的荒謬移用。在當(dāng)年的舊城改造中，一大批城市的歷史積淀被蕩平，記憶中斷，個(gè)性喪失，城市的文化生命受到了根性的重創(chuàng)并失不再來，形成了千城一面的文化悲劇。而今舊村改造又將再次從根源上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行刨根掘底式的處理。對(duì)此，本次會(huì)議上專家們提出了一個(gè)新概念——“活態(tài)保護(hù)”。認(rèn)為只有具備保存歷史的真實(shí)性、凸顯風(fēng)貌的完整性、體現(xiàn)生活的延續(xù)性和實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧性相統(tǒng)一的四原則理論才是活態(tài)保護(hù)。

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席羅楊在參觀了吉安地區(qū)的一些古村落后，感嘆：“古村落的保護(hù)不僅是古建筑的保護(hù)，還是民俗民情、村落文化的傳承，而這需要人來完成，所以，對(duì)古村落最好的保護(hù)就是村民在其中如常生活的‘活態(tài)保護(hù)’。而像山西喬家大院那樣的院落‘空心化’是當(dāng)前一些古村落保護(hù)的誤區(qū)，‘空心化’的院落，沒有生活氣息，民俗風(fēng)情其實(shí)難以真正傳承。”

北京師范大學(xué)中文系教授萬建中在參觀了吉安市吉州區(qū)釣源古村后，發(fā)現(xiàn)這里的村落建筑保存完好，關(guān)鍵是生活氣息濃郁，老百姓悠然地生活在其間。他認(rèn)為，這樣的保護(hù)才是真正的保護(hù)，充分尊重了古村落作為綜合性的文化空間，讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這里得到融合與統(tǒng)一，“所以說，這些村民不僅是生活在這些村落里，他們也在工作著。以生活的方式工作著，保護(hù)著歷史的遺產(chǎn)”。

“村落價(jià)值”PK“村落開發(fā)”

當(dāng)前古村落開發(fā)是個(gè)時(shí)髦話題，但如何開發(fā)卻似乎見仁見智。而就在專家們七嘴八舌之際，地方政府早已在實(shí)際操作層面上進(jìn)行了各種嘗試。例如，一些地方政府為了旅游開發(fā)，騰籠清人，把村落中經(jīng)典建筑的住戶“請(qǐng)出去”，像山西喬家大院，致使村落“空心化”。有些地方則簡(jiǎn)單地大拆大建，頻繁過度翻修改造房屋，加速村落的頹敗和老房子的倒塌，甚至過度利用古村落發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，形成“開發(fā)性破壞”。對(duì)此，本次會(huì)議主辦方之一、吉安市委書記王萍表示：“古村名鎮(zhèn)是不可再生的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方歷史文化傳統(tǒng)是應(yīng)有的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們必須堅(jiān)持最低干預(yù)原則，必須本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、持之以恒的決心，積極開展對(duì)古村落的保護(hù)，既注重對(duì)古村落的活態(tài)傳承，又防止過度的開發(fā)；既正確地面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，正確地處理經(jīng)濟(jì)與文化，又正確地看待遺產(chǎn)與利益，正確地評(píng)判政績(jī)與公益，努力尋找出適合地方實(shí)情的古村落保護(hù)與發(fā)展的兩全之策。”她曬出吉安市古村落保護(hù)清單：有國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)名村5個(gè)，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村13個(gè)，特色歷史文化名村12個(gè)。

而中國(guó)民協(xié)副主席、江西省文聯(lián)主席劉華則從八個(gè)方面闡述了江西省古村落的文化價(jià)值。他特別指出，領(lǐng)略和感受江西形態(tài)多樣、蘊(yùn)藏豐富且活態(tài)存在的古村落，就是領(lǐng)略和感受江西人獨(dú)具魅力的生活史和精神史，并可由此反觀我們民族特有的文化風(fēng)度、精神氣質(zhì)和心靈歷史，從而進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信。因此，我們理當(dāng)倍加珍視這筆物質(zhì)的和精神的寶貴財(cái)富。

曾經(jīng)被遺忘的古村落，如今正在迎來各式各樣的目光：有的滿懷虔誠(chéng)的態(tài)度，有的飽含鄙夷的神情，有的升騰起資本的欲望……在這樣的復(fù)雜背景下，古村落保護(hù)將何去何從，讓我們拭目以待。(