傳統(tǒng)家具經(jīng)過千年的薰修到了明清時代達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，這不僅表現(xiàn)在家具的整體形制、用材等方面，也表現(xiàn)在家具制作工藝在細(xì)微處之變幻，更體現(xiàn)在其所蘊藏著的深妙的文化釋義與精神反思上。

　　家具周身之“經(jīng)絡(luò)”，即線形藝術(shù)而言就足以令我等晚輩感慨先師們的覺悟之性，絕妙之作。筆者從藝四十余載，深感家具線條藝術(shù)在美作中之大用，這是家具線條與家具功能環(huán)境文化間一種的統(tǒng)一?，F(xiàn)試舉“鼓沿線”和“凹(北京匠師喜讀為wà)沿線”兩種線形為例，雖為兩種不大起眼之線條卻內(nèi)含豐富之儒道精粹，此體會在有幸受聘為故宮(微博)修復(fù)宮廷遺作工作中得到了更加深刻的印證。

　　凡后宮女眷所用家具，其腿足陽面及周身陽面皆使用“凹沿線”而陰面則大多采用“鼓沿線”。這一陰一陽間，傳達(dá)了一種陰陽學(xué)及儒家“禮”的思想，女人主陰，故要外斂、陰柔，但其內(nèi)卻要內(nèi)放、飽滿，這是一種古代對好女子品性的要求，即外纖柔內(nèi)充合。一些文人、士大夫所用家具的腿足則正好相反，陽面用“鼓沿線”，陽面用“凹沿線”，也有全部使用“凹沿線”的，這是要求男人立世需修得外剛強、內(nèi)虛靜的儒化風(fēng)骨，而在某些特定家具上許多線條又都造成了陰線，比如棋桌、茶桌等。以此象征以謙和為貴，以內(nèi)斂為尊的君子風(fēng)范。但也有陰陽兩面都造成鼓沿線者，筆者推想這一定出自武將門庭或勢強豪門，目的是彰揚其雄武威風(fēng)，恐非孺子書生之器用。

　　美學(xué)的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關(guān)系、韻律。作為效果，強調(diào)得更多的是情理相合，而非理性的迷狂；作為形象，強調(diào)得更多的是情感性的陰柔之優(yōu)柔和陽剛之壯美，而不是宿命的悲歌。中國古典美學(xué)的“中和”原則和藝術(shù)特征都無不從傳統(tǒng)家具身上找到宿點。

　　線和凹沿線兩種線形將儒道之精萃納入其肌骨，潤盈其表膚。儒家是藝術(shù)為社會政治服務(wù)的實用功利；道家強調(diào)的是人與外界對象的超功利的無為關(guān)系。先師們將偉大的禮與仁，陰與陽的大道臻理，通過線條藝術(shù)呈現(xiàn)在我們習(xí)常坐臥之實用器具之上，我們能不為之而傾仰，能不為之而感嘆，能不為之而高喝一聲；“妙！”

　　此拙文敬獻(xiàn)吾先輩之德行操守，也望與當(dāng)下之同道切磋共勉。