宜興紫砂陶藝術(shù)起源於宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何監(jiān)別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨(dú)樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對(duì)於紫砂陶 藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點(diǎn)，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審？.。.

　　眾所周知，宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接 及拍打身筒為主要的成型技法，區(qū)別於其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所己具備的審美因素。面對(duì)一件具體的作品如何來加以鑒賞呢？譬如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來分 析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造形藝術(shù)的理論和法則，都是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、把、囗、 底、足、蓋的子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例恰當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明   暗面的技法(即制作手法)處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以做為無窮的推敲，使對(duì)象(器皿或壺)蘊(yùn)含著豐富的美感。

　　抽象地講紫砂陶的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成，即形式的美，是 指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味；氣；即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、 剛、柔、方、圓的各種座姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分"理"和"趣"的兩個(gè)方面。若壺藝之愛好者偏於理，斤斤的較量於壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜盎或平，壺身的是高或矮，側(cè)重從沏茶茗飲的方便為出發(fā) 點(diǎn)，那就只知理而無趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生感情，怡養(yǎng)性靈，百 玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以後才始加以評(píng)點(diǎn)。從這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點(diǎn)，才能中肯地贏得普通愛好砂藝界的共嗚。 當(dāng)然，作為一件實(shí)用工藝美品，它的適用性也是非常重要的，使用上的舒適感可以愉悅 身心，引起和諧的興致。因此，也就要依據(jù)飲茶的習(xí)慣，風(fēng)俗，有選擇地考慮壺身的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須作為具體范圍的內(nèi)容來考慮的。

　　首先我們來看其特殊的材質(zhì)。紫砂壺暑天泡茶，不易變味，湯色清潤(rùn)；寒天注入沸水，不易爆裂，加水燉燒，不會(huì)開裂；其次是工藝，紫砂壺的成型工藝是取用獨(dú)特的拍打鑲接法，幾乎是傳統(tǒng)的全手工成型工藝，也曾有人嘗試過注漿成型或拉坯成型等工藝，但做出來的茶壺都未如理想。因此，手工工藝本身所附加的藝術(shù)價(jià)值， 也提升了其內(nèi)涵。再加上文人雅士千百年來的不斷介入，紫砂壺的壺名、壺銘和印款上都集中反映出中國的傳統(tǒng)審美與趣味，從而成為了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特載體。鑒賞紫砂壺款有兩個(gè)意義：一是鑒別壺的作者是誰；一是欣賞鐫刻的詩詞書畫及印款(金石篆刻)。紫砂壺的鑒賞性：紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝 術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使口，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說“總之，藝術(shù)要 有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。