■ 李維世

　　姜成楠先生是一位努力把握時代脈搏的藝術(shù)家，他勇立潮頭，以敏銳的視角記錄著時代的氣息。他的作品從《夜以繼日》(1974年)、《為實現(xiàn)新時期總?cè)蝿斩鴬^斗》(1978年)、《家》(1982年)、《鵬化》(1985年)、《眾志成城》(1997年)、《騰飛吧中國》(1999年)到2002年的《驕陽》，以及描寫軍旅生活細節(jié)的《戰(zhàn)友》，一幅幅作品無不鐫刻著時代的烙印，他以一位人民藝術(shù)家的使命感服務于時代，服務于人民，他創(chuàng)作的鷹畫系列，也同樣給人們留下了深刻的印象和思考。

　　鷹，雄踞高山絕頂，傲立巨石蒼松；翔能逾萬里，鳴可懾百禽；自古有“神鳥”之美稱。鷹的凌云之志像“陽”，欲搏之勢像“陰”；雄偉之姿像“剛”，矜持之態(tài)像“柔”；鷹集陽剛陰柔之氣于一身，棲息山海之隅，摶擊天地之間 ，有崇高之美、力量之美、速度之美、雄強之美、典雅之美……。

　　鷹，自古以來被人們所敬仰。白頭鷹是美國的國鳥；古埃及的法老們把神鷹“荷魯斯”當作他們的祖先；德國、俄國以及北非的許多國家把鷹作為國旗、國徽的標志。中華民族對鷹的崇拜與熱愛也是源遠流長。傳說華夏始祖炎帝之養(yǎng)母為神鷹；黃帝出征作戰(zhàn)以鷹鵬為旗幟，象征戰(zhàn)無不勝；莊子描述神鷹“大鵬”展翅：“若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”，商代婦好墓出土象征戰(zhàn)神的“鴞尊”也說明春秋戰(zhàn)國時代人們非常崇拜鷹，把它作為力量和勝利的象征。雄鷹給人無限的美感和強烈的感染力，鼓舞人們奮發(fā)上進。

　　鷹也是藝術(shù)家們表現(xiàn)自己理想與心聲的創(chuàng)作對象。在中國，鷹和梅、蘭、竹、菊、荷一樣，是畫家們最喜愛的題材之一。五代時的寫意花鳥畫家徐熙有《桃花鷹鶻圖》傳世，宋代的花鳥畫家趙子厚的《花卉禽獸圖》就有多處對鷹的描繪，明代的著名畫家林良更以畫雙鷹見長，而呂紀的《鷹鵲圖》把鷹的兇猛無比刻畫得淋漓盡致。近現(xiàn)代繪畫大師高劍父、徐悲鴻、潘天壽、吳作人、李苦禪、孫其峰、黃胄等都是畫鷹的行家高手。在中國和世界上已經(jīng)形成了一種“鷹文化”。

　　在當代“鷹文化”的舞臺上，姜成楠先生是杰出的代表。姜先生是我的老校友，在中央美術(shù)學院學習時，他就酷愛畫鷹。在中國改革開放經(jīng)濟起飛的1985年，他在中國美術(shù)館舉辦了我國第一個以鷹為專題，以“中華騰飛”為主題的大型個人畫展。該畫展以獨特的構(gòu)思，壯美的畫面，震憾人心的精神內(nèi)涵，熟練生動的筆墨技巧，吸引了國內(nèi)外眾多觀眾，受到文化藝術(shù)界的熱情贊譽和廣泛好評，數(shù)位國家領導人在開幕式上剪彩。畫展以我國 “鯤鵬展翅圖南?！鄙裨捁适聻闃?gòu)思主線，展出“鵬化”、“擊水”、“圖南”、“和平富強”等作品60余件。原展期為一周，后應觀眾要求延長至十一天，閉幕那天，仍人潮如流，畫展盛況空前。鷹畫展的主題畫《騰飛吧，中國》被人民大會堂作為建國40周年換代作品收藏陳列，懸掛在重要位置。國家領導人及代表團將姜成楠的鷹畫作品作為國家禮品贈送美國、日本、韓國、朝鮮等國領導人。2000年以來，姜成楠又先后在唐山、太原、大連、淄博等地舉辦了《中華騰飛新世紀—姜成楠鷹畫展》全國巡展。姜成楠的鷹畫藝術(shù)已蜚聲海內(nèi)外，有“鷹壇之上獨占鰲頭”之美譽。

　　姜成楠先生的鷹畫藝術(shù)值得我們深入探討。

　　一是主題鮮明，時代感強。以85年鷹畫展的主題畫《騰飛吧，中國》為例，畫面上那只豎起碩大雙翅正在騰飛的雄鷹，象征著新時期的中國，它高大雄偉、氣吞山河，腳下是長城，眼前是大江大河，東方霞光萬道，一輪紅日蓬勃而出，充分表達了作者對中國改革開放的堅定信念和必勝的信心。

　　在《中華騰飛新世紀》一畫中，一只矯健的雄鷹正在金色的霞光和晨霧中展翅飛翔，那明亮的眼神注視著前方，洞察千里；在北京天安門旁邊依次排列著澳門、香港、深圳、廣州、上海、唐山、大連等中國大城市的標志性建筑；畫的兩側(cè)，畫家用魏體書寫了“喜看中華騰飛新世紀，靜觀世界邁入兩千年”的大幅楹聯(lián)，表達出畫家對祖國邁入新世紀的美好祝愿，祝愿祖國安定團結(jié)、持續(xù)發(fā)展、民富國強。從這些恢宏的巨制中，不難看出畫家的拳拳愛國之心和社會責任感。

　　二是借鷹勵志，以鷹抒情。鷹是大自然的驕子，人類的朋友。它勇敢無畏的精神，崇高寬廣的胸懷是人類學習的榜樣和崇拜的對象。姜成楠把雄鷹和神鷹“鯤鵬”比喻為中華民族，他希望中華民族像他筆下的雄鷹和鯤鵬一樣有理想、有追求，奮發(fā)騰飛，趕超世界先進水平，這種構(gòu)思立意，壯人胸懷，催人奮進。

　　姜成楠最欣賞“易經(jīng)”中“天行健，君子以自強不息”這句話。他說，他畫鷹，實質(zhì)上是在畫人，是在畫他自己，畫他周圍的人。他希望每一個人，更希望自己的國家和民族，像雄鷹一樣志存高遠，所向披靡，勇于拼搏，自強不息。把鷹擬人化，把鷹意象化，以鷹抒情，借鷹勵志，這是姜成楠鷹畫藝術(shù)的創(chuàng)作初衷和最大特色。姜成楠把鷹畫藝術(shù)與時代和人生緊密結(jié)合起來，不能不說是對中國花鳥畫藝術(shù)的一個貢獻。

　　第三是會古通今，開拓創(chuàng)新。姜成楠自幼習畫，1967年畢業(yè)于中央美術(shù)學院國畫系，先后受到吳作人、宋步云、俞致貞、潘潔茲、高冠華、梁樹年、李苦禪、蔣兆和、李可染等名師的親授，功力扎實，素質(zhì)全面。凡國畫、油畫、版畫、水粉畫、連環(huán)畫都有許多優(yōu)秀作品面世，國畫人物、山水、花鳥無不精通，尤其喜愛畫鷹。他畫鷹用筆果敢灑脫，用墨蒼厚淋漓，用色典雅和諧，藝術(shù)形象生動傳神，努力追求“形、色、神、意、氣”的完美結(jié)合。他畫的雄鷹，形態(tài)夸張，但不失真實自然；造型優(yōu)美，又不失剛健雄風；畫面通俗易懂，但毫無甜俗之氣；源于造化，成于才思；至俗致雅，意象天成。

　　姜成楠畫鷹畫了半個多世紀，他謙虛好學，會古通今，勇于創(chuàng)新。1999年，他在《飛鷹》一畫上寫道：“苦禪恩師畫立鷹，筆酣墨暢，弟子無以過也，今用師之筆墨，努力涂涂飛者如何？”姜成楠筆下的雄鷹千姿百態(tài)，形象生動，有遠瞻、鳴叫、騰飛、欲搏、聽泉、擊水、棲息、乘風、斗惡、觀日、凝視、獨立、俯沖、小憩、鳴叫、覓食、盤旋、沖霄、追捕、昂首、屹立、奮飛、群戲、熱戀……等各種姿態(tài)和神彩。這些藝術(shù)形象各不相同，既有鮮明的個性，又有普遍的共性；既有多樣性，又有典型性；既有鷹性，又有人性；讓人感到貼近時代、貼近生活、貼近群眾、貼近自然，雅俗共賞，賞心悅目?？偠灾?，姜成楠的鷹畫謳歌了時代風采，激勵著民族精神，催人奮進，令人鼓舞。

　　繪畫不是可有可無，閑得無聊的玩鬧。繪畫以形言意，能“成教化，助人倫”，可“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”，是人們“修身強志”、“怡情養(yǎng)性”的精神良肴。畫鷹不能為畫鷹而畫鷹，畫鷹要弘揚和突出雄鷹的精神和品格，畫出鷹的風采，畫出人對鷹的寄托，表達出人的意志和愿望。廣而言之，繪畫不能光畫筆墨技巧，要畫出美感、畫出哲理、畫出意蘊、畫出感情、畫出思想、畫出風格特點、畫出民族氣魄、畫出時代精神、畫出精品力作，這是一個畫家終生為之奮斗的方向。姜成楠在這些方面，邁出了堅實穩(wěn)健的步伐。

　　繪畫有三個不同的層次：第一層次是藝術(shù)語言，它是作品的外在形式結(jié)構(gòu)，如同是一個人的外貌與服裝。一幅好畫，要有美的造型、色彩和筆法。就國畫而言，就是要有精彩的筆墨。中國畫一旦丟棄了“筆精墨妙”的要求，就失去了中國畫獨特的風格面貌。第二層次是藝術(shù)形象和內(nèi)容，它好比是一個人的骨肉與內(nèi)臟。缺乏典型、生動、深邃的藝術(shù)形象和內(nèi)容，再好的藝術(shù)語言也只能是虛華的空殼。所以我們說，中國畫不能為筆墨而筆墨，脫離內(nèi)容的筆墨等于零。藝術(shù)形象和內(nèi)容的真、善、美是藝術(shù)的永恒主題。第三層次是藝術(shù)意蘊，它是藝術(shù)作品更加內(nèi)在的本質(zhì)精髓，如同一個人的靈魂和精神品格。優(yōu)秀藝術(shù)作品的內(nèi)容美和形式美都會令人流連忘返，余味無窮，其生動感人的畫面氣息沁人肺腑，這也就是古人所謂的“氣韻生動”的藝術(shù)境界。藝術(shù)品的這三個層次具有相對獨立的意義，但又是互相聯(lián)系、密不可分的。第一層次是第二層次的基礎，第三層次必須以前兩個層次為基礎，第三層次又統(tǒng)帥著前兩個層次。層次越高，品味越高，畫家越少，呈金字塔形。觀賞姜成楠的鷹畫藝術(shù)不難看出，他既重視中國畫的傳統(tǒng)筆墨，又重視塑造藝術(shù)形象，更重視“借物抒情”、“托物言志”。換句話說，姜成楠雖然表現(xiàn)的是“外在世界”的雄鷹，但他卻能通過雄鷹展示出畫家與時代同呼吸共命運，自強不息的“內(nèi)心世界”。 以鷹勵志，借鷹抒情，這是非常符合中國傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂的，也是最值得稱贊的地方。

　　時代造英雄，同時也創(chuàng)造著與其相符的藝術(shù)。中外美術(shù)史告訴我們，歷史上偉大的繪畫，往往都是那個時代時代精神的象征。是否可以這樣講，姜成楠先生的鷹畫藝術(shù)，已經(jīng)成為了“中華騰飛時代”時代精神的藝術(shù)象征。

　　(本文作者系河北師范大學美術(shù)學院教授、碩士研究生導師，省美術(shù)理論研究會會長。)