“老镢頭”的精神和有質(zhì)感的藝術(shù)

　　評高廷智“地面上的兵馬俑

　　——拴馬樁及炕頭石獅”繪畫系列

　　文/肖云儒

　　高廷智，祖籍陜北綏德，生于1945年。1967年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會陜西會員，西安市文史館研究員，中國連環(huán)畫研究會會員，國家一級美術(shù)師。參加國內(nèi)外展覽十余項，并多次獲獎；先后有加拿大、美國、俄羅斯、日本、新加坡、馬來西亞、泰國等各界人士收藏其作品；張愛萍、楊尚昆、郭伯雄、于若木、邵華、李鐵映、李建國、任法融等人收藏其畫作多幅；1984年以著名作家路遙著作《人生》為藍本創(chuàng)作連套連環(huán)畫；2007——2008年創(chuàng)作44米長卷《地面上的兵馬俑——拴馬樁》在國內(nèi)外引起強烈反響；歷年來，先后在臺灣、香港、深圳、新疆等地舉辦畫展。

　　高廷智是個性情中人，精瘦的身子里，儲存著許多富有傳染性的快樂和幽默，走到哪兒，一種親和而輕松的氛圍便跟著到了哪兒。

　　在一個浮躁的時代，不扎勢、不擺譜，很容易讓人誤解。在許多人眼里，架子不大意味著“體重”不夠。藝術(shù)家的“體重”，也就是藝術(shù)家的分量，以什么來衡量呢？最重要的是藝術(shù)家本人和作品中含納的生命質(zhì)感，然后依次是社會、人生質(zhì)感，情緒、思考質(zhì)感，還有藝術(shù)質(zhì)感。在藝術(shù)質(zhì)感中，最重要的又是對表現(xiàn)對象的審美把握能力和綜合表現(xiàn)能力。技巧是必不可少的前提，但技巧并不是最重要的。與藝術(shù)家外在的“勢”與“譜”，完全風(fēng)馬牛不相及。

　　以高廷智畫冊所收的兩大系列舉例(即44米長的《拴馬樁》和28米長的《炕頭石獅》，我把它們統(tǒng)稱為“地面上的兵馬俑”)，可以看出，其繪畫藝術(shù)的質(zhì)感建立在生命體悟基礎(chǔ)上。生長于陜北高原的畫家，自小在炕頭石獅一類家鄉(xiāng)民俗的氛圍中長大，炕頭石獅是他孩提時一起耍尿泥的玩伴，是他青梅竹馬的童友。在對藝術(shù)家最為重要的童年記憶中，這些獅子不是石頭，而是可親可愛的生命，承載著中國農(nóng)耕文化的生命期冀、圖騰禁忌、祈福辟邪，以及親情友誼、鄉(xiāng)村幽默感種種無意識記憶和超意識感悟。

　　成年之后，高廷智去美院學(xué)習(xí)繪畫并長期從事群眾美術(shù)工作，用十年的光陰深入黃土地深處，對拴馬樁做了長期的田野調(diào)查和實地研究，這才進入全景式的藝術(shù)創(chuàng)造?！八R樁”在“炕頭石獅”生命記憶的基礎(chǔ)上，更多地凝聚了古典中國的社會內(nèi)容和人生內(nèi)容。當(dāng)它由實用(用于拴馬)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)(用于建筑裝飾)之后，財富、門位、人生成就等社會因素融匯到勞作、生存的日常生活狀態(tài)中，建功立業(yè)的傳統(tǒng)價值與原生民俗文化內(nèi)容相與融匯。

　　待到廷智在宣紙上執(zhí)筆為畫時，他早已將自己從“拴馬樁”和“炕頭石獅”中獲取的大半生生命感悟，以及凝聚在其中的社會、人生信息和聲明、文化啟示，納入了自己的藝術(shù)資源和創(chuàng)作準(zhǔn)備之中。這不是我們素常理解的筆墨技巧上的厚積薄發(fā)，而是藝術(shù)家以自己的生命為成本的那種藝術(shù)投資。這也就是朋友們對他廣為贊譽的那種土里刨食的“老镢頭”精神。它可能有血本無歸的風(fēng)險，但在畫家執(zhí)著的努力中，卻成就了這兩幅長卷，并奠定了他的藝術(shù)質(zhì)感。