對古代山水畫傳統(tǒng)的一種充滿恭敬仰慕的祈助

　　烏利·希克 文 高嶺 譯

　　對于今天的觀眾來說，這種對世界的觀察方式是古老的歷史。對古代大師作品的寂靜冥想已經(jīng)被都市生活的壓力所取代。人類不再只是自然的一部分，他們使自己成為自然的中心部分，視其為己物來消費(fèi)它。曾經(jīng)在想象中高峻的山峰可以在幾分鐘里就被纜車?yán)镉慰蛯徱暈g覽一遍。大量當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)正在破壞和被破壞了的自然，其中許多作品與傳統(tǒng)山水畫的審美觀截然不同。形成對照的是，其他布面作品正忠實(shí)地因循山水傳統(tǒng)—雖然山水傳統(tǒng)只是虛飾之物。

　　于是，我們?nèi)绾尾蹲降缴剿^念的最新表現(xiàn)方式？或者說，我們就甘于做事后的評價(jià)者嗎？尋找這個問題的答案應(yīng)該還在傳統(tǒng)本身中：雖然在早期山水畫里，各種風(fēng)景的確是源頭，但是早在明代(公元1368-1644 年)，在絕大多數(shù)情況下，已經(jīng)被想象出的各種風(fēng)景所取代，它們結(jié)合在一起甚至于脫離了規(guī)范化的原則基礎(chǔ)。就連那個時代的大師們自己都認(rèn)為不再能夠真正理解自然風(fēng)景了。所以，他們開始畫不被觀察的自然事實(shí)上常常躲避它但是卻采用受人敬奉的前輩們的樣式，后者至少提供了一個開端。這造成了畫面內(nèi)容和形式因襲重疊其中許多完全是文人間的智力游戲，以此來折射自己的個性，或者是為了逃避官場中的失意。從根本上講，它是觀念性繪畫，帶有對風(fēng)景的非常廣泛的定義，完全是為了另外的目的。雖然風(fēng)景今天依然喚起各種意念和感受，可為什么關(guān)于風(fēng)景的這種觀念性創(chuàng)作線索沒有在當(dāng)代藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)光大？