由中國社科院考古研究所與河北省文物研究所組成的鄴城考古隊，今年春節(jié)期間發(fā)現(xiàn)一個佛教造像埋藏坑，發(fā)掘出土編號佛教造像2895件(塊)。據(jù)粗略統(tǒng)計，有題記的超過百件，絕大多數(shù)是漢白玉造像，少數(shù)為青石造像。這是新中國成立以來出土數(shù)量最多的佛教造像。

　　“光修復(fù)可能還得幾個月?！弊蛉?，中國社科院考古所研究員、鄴城考古隊隊長朱巖石博士昨天告訴記者，“現(xiàn)在首先要保證的是文物不出問題”。他表示，接下來除了對佛像進行保護、清理和研究，還會隨時進行遺址周圍的田野工作，到那時候可能會有一些比較科學(xué)的推斷。

　　據(jù)了解，發(fā)掘工作初步完成，準(zhǔn)備建立專題博物館存放發(fā)掘的此批佛教造像。

　　鄴城

　　古代都城，魏王曹操、后趙、前燕、東魏、北齊先后在此建都。埋藏坑位于鄴城遺址東城墻東側(cè)約3公里，這也是鄴城考古隊推測的東魏北齊鄴城外郭城內(nèi)。

　　■ 釋疑

　　佛像為何會埋藏在鄴城

　　朱巖石(中國社科院考古所研究員、鄴城考古隊隊長)：根據(jù)造像特征、題記年代等初步確認(rèn)，這批佛教造像時代跨越北魏、東魏、北齊和唐代。這跟佛教在當(dāng)時的中國北方的流行程度有關(guān)。 鄴城是東魏和北齊的都城，寺院的發(fā)展是跟都城規(guī)劃同步的。到了唐朝，這里雖然不是都城，但佛教的生命力仍很強大，信徒仍在不斷傳播和傳承佛教。不過現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的唐代佛像很少，為什么會這樣，現(xiàn)在還不好說，還要再進一步研究。

　　作為都城，鄴城當(dāng)時的文化影響力很大。特別是皇家對佛教非常重視，都城里建了很多寺院。北魏建都平城，后遷到洛陽都是這樣。北魏分裂為東魏和西魏后，東魏將都城定為鄴城，仍然是寺院隨著都城走。這里寺院的數(shù)量、翻譯的佛經(jīng)、雕塑的佛像樣式，肯定是全國水平最高的，對當(dāng)時北方的影響非常大，北朝時期其他地區(qū)根本沒法想象。從首都出去的僧侶，翻譯的佛經(jīng)，對周邊都是一種輻射。

　　這些都是佛像出現(xiàn)在鄴城的歷史基礎(chǔ)。

　　為何沒有唐代以后佛像

　　朱巖石：這次發(fā)掘的佛教造像主要是唐代以前的，這跟當(dāng)時的歷史事實有關(guān)了。北齊被北周滅了之后，鄴城不再作為都城了。北周被隋朝取代后，相州總管尉遲迥從鄴城起兵討伐楊堅(隋文帝)。尉遲迥失敗后，楊堅焚毀鄴城。作為大城市的鄴城幾乎沒有了，所以不可能會有很多的唐代遺跡了。

　　因此，一般認(rèn)為鄴城作為大城市的毀滅跟戰(zhàn)爭有關(guān)，但要說這個埋藏坑跟滅佛有多大的關(guān)系，現(xiàn)在還不好說。因為沒做遺跡的研究工作就沒法說，這需要研究之后才好判斷。

　　楊泓(中國社科院研究生院教授)：中國古代歷史對佛像的處理，有的是因反對佛教，將佛像砸碎，雜亂填埋。有的是佛教信徒為了做功德，看到古代殘像就收集在一起規(guī)規(guī)矩矩地埋下，有的還在上面建塔。從考古中發(fā)現(xiàn)，鄴城的這些佛教造像的擺放雜亂，可能屬滅佛而非痤埋。另外，我國史上有幾次著名的滅佛運動，其中北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛，統(tǒng)稱為“三武滅佛”。鑒于本次出土佛像中，發(fā)現(xiàn)了個別唐代風(fēng)格的造像，推斷這批佛像可能源于唐代滅佛運動。本報記者 郭少峰