彌勒菩薩像

大威德金剛像

四臂觀音像

佛座像

　　北京·金申

　　金申：多年致力于佛教美術(shù)史和佛教圖像學(xué)研究，對(duì)于佛教文物鑒定尤具功力。在央視《尋寶》節(jié)目中，他以非凡的鑒賞眼力被廣大藏家熟知。著作有《中國(guó)歷代紀(jì)年佛像圖典》《佛教雕刻名品圖錄》《佛

　　像的鑒定與收藏》《佛像的系譜》(譯作)、《歷代佛像真?zhèn)舞b定》《海外及港臺(tái)收藏古代佛像珍品》等。

　　在中國(guó)漫長(zhǎng)的佛教造像歷史長(zhǎng)河中，值得介紹的歷史階段有很多，如：北魏遷都前后的造像，中晚唐和五代造像，明永樂(lè)、宣德宮廷造像，等等。而清代是我國(guó)封建王朝的鼎盛時(shí)期，也是最終衰落的時(shí)期，清代的佛造像在北方依然是以西藏系統(tǒng)的造像為主流，南方漢族的傳統(tǒng)手法雕塑日見(jiàn)衰退，不復(fù)振作。

　　清代的民間佛像藝術(shù)也和清朝政府的統(tǒng)治一樣，在乾隆朝以后，江河日下，乏善可陳。但清朝從康熙年起也效仿明朝的做法，在北京紫禁城內(nèi)的造辦處監(jiān)制了許多金銅佛像，加之乾隆皇帝本人也信奉藏傳佛教，親自過(guò)問(wèn)佛像的樣式，故而該朝佛像制作精美、細(xì)膩，體現(xiàn)了宮廷的審美趣味，在國(guó)際上享有極高的聲譽(yù)。

　　但另一方面，由于乾隆年間鑄造的金銅佛像數(shù)量太大，乾隆帝為了做佛事或?yàn)槟赣H祝壽，一次即動(dòng)輒鑄造成千上萬(wàn)尊，致使佛像制作工藝漸趨簡(jiǎn)率，千篇一律。比較起來(lái)，康熙朝佛像的藝術(shù)性較之乾隆朝更高些。

　　考究的康熙朝造像

　　康熙朝佛像的面相豐圓適中，較為秀美，尤其是雙眼的塑造是寫(xiě)實(shí)性的，上眼瞼呈弧形，略有上揚(yáng)的感覺(jué)。菩薩像的帔帛從雙肩下垂，又優(yōu)美地向兩側(cè)甩出，然后纏繞雙小臂，通過(guò)雙臂再雙雙復(fù)搭于臺(tái)座前成垂帶狀。

　　此時(shí)的蓮座高度一般偏低，蓮瓣飽滿(mǎn)，花形亦較寬肥。紋飾一般為兩層，里層蓮瓣起伏很高，呈凸起的橢圓形，上又飾有3朵卷云，紋樣優(yōu)美生動(dòng)。

　　在康熙時(shí)代早期，蓮瓣紋的裝飾手法是滿(mǎn)布臺(tái)座一周，時(shí)代愈往后，臺(tái)座背面的花瓣逐漸簡(jiǎn)略，變成一塊如意云頭開(kāi)光。到乾隆時(shí)代，已基本上將背后的蓮瓣省略不做，僅剩正面的蓮花裝飾，滿(mǎn)蓮瓣的蓮座幾乎見(jiàn)不到了。

　　數(shù)量驚人的乾隆朝造像  

　　雍正朝的宮廷造像大概是因?yàn)橛赫实厶岢?jié)儉之故，帶年款的極為少見(jiàn)，目前僅見(jiàn)有一尊帶年款的金銅佛像，造型介乎康熙與乾隆朝之間。

　　乾隆朝制作的金銅佛像數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)康熙朝，由于乾隆朝的金銅佛像數(shù)量太多，工藝水平雖然不低，但為了大量生產(chǎn)，在工藝上就有所簡(jiǎn)略，技藝上已遜于康熙朝金銅佛像。

　　乾隆時(shí)佛面相較康熙時(shí)飽滿(mǎn)，額頭寬而隆，臉形偏方圓，五官刻劃程式化，鼻子有的簡(jiǎn)略地做出三個(gè)面，呈三角體，較為生硬。康熙時(shí)佛像是寫(xiě)實(shí)性的眼，上眼瞼呈圓弧形，外眼角略上挑，很是生動(dòng)傳神。而乾隆時(shí)的雙眼，上眼瞼向下垂，彎度很大，呈俯視形。

　　乾隆時(shí)的佛座，其上蓮花瓣紋飾也大為簡(jiǎn)略，蓮瓣的內(nèi)層一般不再裝飾云朵紋，絕大多數(shù)為素蓮瓣。蓮座的最下緣已不再是明代和康熙造像的直壁樣式，而是一律制成圓隆形，給人以圓潤(rùn)肥厚之感。

　　康熙時(shí)期造像尚多紅銅質(zhì)地，而乾隆時(shí)期造像幾乎多用黃銅，銅質(zhì)冶煉精致細(xì)密，造像器壁厚實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，觸手感覺(jué)生硬干脆，分量沉重，若用金屬敲擊，發(fā)聲清脆悅耳，儼如銅鈴。在鎏金方面，康熙造像金色偏橘黃、中黃，金質(zhì)較厚，色澤悅目燦爛。乾隆造像金色偏冷，呈中黃略冷的黃色，且金質(zhì)較稀薄。康熙時(shí)代的金銅佛像做工精細(xì)，金色完美，較之乾隆朝大批量生產(chǎn)的佛像更富有藝術(shù)性。帶官款的康熙佛像，全世界至今發(fā)現(xiàn)也不過(guò)一尊。

　　由于乾隆皇帝本人精通和信奉藏傳佛教，他在紫禁城和承德外八廟共建了8座六品佛樓，按照下品、上品、上上品、瑜伽品和般若品這些佛教修行的等級(jí)，鑄造了數(shù)千尊佛像，這些佛像臺(tái)座正面都鑄官款，背面按品刻佛像的名字，本身藝術(shù)水平并不高，但由于是出自宮內(nèi)造辦處，近年來(lái)在拍賣(mài)市場(chǎng)上屢創(chuàng)新高，偽品也隨之上市。還有的作偽者在無(wú)款的乾隆長(zhǎng)壽佛像上加刻偽款，這種情況也時(shí)有所見(jiàn)，必須注意。

　　漢藏風(fēng)格融合造像

　　除宮廷御制外，在北京和山西等地，由于藏傳佛教的影響，民間也制作了一些按西藏佛教儀軌而來(lái)的佛像。這些佛像盡管也屬于藏佛，卻是制作于內(nèi)地民間，出自漢族工匠之手，從臉形、手部到衣著樣式都無(wú)不充溢著漢文化的審美趣味，只有發(fā)髻、項(xiàng)飾、耳環(huán)、瓔珞、蓮瓣等細(xì)碎之處仍能體味出來(lái)自西藏的因素。有的造像也可說(shuō)是漢藏寺廟都可兼用的，如釋迦佛、布袋和尚、羅漢、四天王、千手觀音像等，這些造像也很有意思，值得欣賞。