金銅佛立像 隋代

金銅菩薩坐像 五代或宋蘇州虎丘云巖寺塔發(fā)現隋代

金銅佛坐像 初唐

金銅大日如來像 遼代

　　北京·王立軍

　　王立軍：著名的青銅器、佛像鑒定專家?，F任中國民族文化藝術品鑒定評估委員會主任，國家文化部藝術品評估委員會副主任，中華全國工商聯古玩業(yè)商會鑒定中心主任，中華民間藏品鑒定委員會主任，北京大學、清華大學、上海交大客座教授，長期活躍在央視《尋寶》、河南衛(wèi)視《華豫之門》等欄目。

　　中國佛教文化歷史悠久，瑰麗燦爛，往日那些為虔誠的佛教信奉者制造的各類佛像，如今已成為人們喜愛的收藏品，越來越受到海內外收藏家的青睞，價格也在逐年攀升。這些佛像制作精美，絢麗多姿，既給人以美的享受，也能撫慰人們的心靈，是其他藝術品難以比擬的。古代佛像是文物，不能再生，在市場上買一件少一件，因而具有保值增值的潛力。同時，它們既可以作為藝術品供人們欣賞，又可以供奉，具有雙重功效，受到人們的追捧也是自然的。

　　何謂漢傳金銅造像

　　佛教自西漢末年傳入中國，魏晉以降，佛教藝術遂成大宗。論造像，有金、銀、銅、鐵、石、木、玉、陶、瓷、泥等多種質地，從形象上細分，則有諸佛、觀音、菩薩、羅漢、護法等等。金、玉佛像自身材質昂貴，傳世品極少，而木、陶質地的造像，又易于損毀，難以長期流傳，于是銅質和石質的造像就成了數量最多的兩大類。石質造像一般不易移動，因之金銅佛也就成了可移動的最受歡迎的藝術品之一。

　　所謂金銅佛，通俗一點講就是表面鎏金的銅佛像。有學者將表面不鎏金的銀質、鐵質、銅質佛像統稱銅佛，筆者十分贊同。中國金銅佛制作大約有兩千年歷史，但具體始于何時？尚無定論，需進一步研究?，F代人將中國古代金銅佛分為“漢傳”和“藏傳”兩大類。漢傳金銅佛自東漢始造，歷經魏晉、南北朝、唐宋……歷史跨度漫長；藏傳金銅佛像以元明清傳世品多見。漢傳金銅佛像，大部分受印度“犍陀羅”樣式的影響。犍陀羅地處古印度西北和阿富汗、巴基斯坦一帶，建國約在公元1世紀，由于曾一度受到馬其頓亞力山大的統治，佛教造像吸取了希臘后期雕塑與印度北部犍陀羅的藝術形式，相混合而形成犍陀羅式。這種樣式傳入中國后，即被中國能工巧匠吸收、融化，創(chuàng)作出具有中國特色的佛教藝術造像。隨著社會的發(fā)展，各個時期的造像都具有與當時社會習尚和精神相一致的特征。如魏晉、南北朝時期的“瘦骨清像”，讓人們想起了“建安風骨”；唐代造像的華嚴大氣，則體現出唐代雍容大度、海納百川的輝煌氣象；宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人間，成了人們自己身邊的你、我、他，顯得非?？捎H、可敬。

　　漢傳金銅造像存世現狀

　　令人遺憾的是，這些能體現中國古代藝術家卓絕技藝和時代特征的藝術珍品，至今傳世很少。原因是，封建社會的一切都是圍繞著政治權力而動的?；实坌欧?，利用佛教來統治人們的意志，鞏固政權，可以下令大建寺廟，狂造佛像；一旦發(fā)現寺廟中有“風吹草動”，威脅到自己的政權，即可翻手為云，覆手為雨，下令毀佛滅法，甚至濫殺僧人。歷史上的幾次毀佛滅法運動，以及史無前例的“文化大革命”，不知毀了多少寺廟，各類精美的佛像自然難逃厄運！

　　雖然歷史上曾有過多次毀佛滅法運動，大量精美的金銅佛像被損毀，但漢傳金銅佛像制作歷史畢竟很長，一些精美的作品還是被傳承下來。不過讓人失望的是，不少漢傳金銅佛像的頂級之作不在國內，而在海外?，F藏美國舊金山亞洲藝術館的后趙建武四年(338年)的—尊坐像，是目前存世最早有紀年的十六國時期的漢傳金銅佛像作品，國內的一些有關佛教的著作大多都提到它；美國波土頓博物館收藏的一尊阿彌陀佛金銅佛像組像，是隋唐時期的漢傳金銅佛像頂級之作，其華麗程度無與倫比，該像曾藏日本，后又被美國人高價購得。此外，美、英、法、意、日等國及港、澳、臺、東南亞地區(qū)的私人藏家手中，都有許多漢傳金銅佛收藏。而走進國內博物館，一些省級大館不要說有一兩尊類似的金銅佛，就是連普通的作品也沒有。大陸只有故宮(微博)博物院有較多的藏品，此外上海、北京、天津、河北、河南、陜西等地只有少數幾家藝術博物館有所收藏。過去北京故宮博物院的藏傳金銅佛像稍多，而年輕的上海博物館高瞻遠矚，征集了一批漢傳金銅佛像精品，目前在國內是首屈一指的。

　　各時期造像的不同風格 

　　東漢、十六國時期是中國金銅佛像制造的起步期，這一時期的金銅佛像制作大都比較簡潔，坐佛像多，立佛少。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻。結跏而坐，雙手重疊，或手施無畏印。大多雙目下視，表情平靜，有些略帶微笑。服飾多為通肩大衣，紋路深刻、流暢，給人以樸實無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為中國佛教造像的基本定式。

　　南北朝時期是中國金銅佛像制造的繁榮期。此時的佛像受中國傳統民族文化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態(tài)的佛像作品。此時的佛像，大都或坐、或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權的更迭不斷發(fā)生變化，時胖時瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”，所鑄銅像大多清秀。此時的衣著，大都為具有漢式風格的褒衣博帶式大衣，衣紋繁復飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。這一時期還出現不少碑形組合造像。如著名的“西方三圣”，碑中主佛為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩。

　　隋唐時期是中國金銅佛像制造的輝煌期，一些精美絕倫的金銅佛像頂級之作就出現在此時。就金銅佛像而言，立佛較坐佛多，有些立于蓮花座上，有些赤足落地。隋代結束割據，得到統一，但地域遼闊，各地佛像制造風格不一，很難定斷，總的感覺是比南北朝時顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)壯碩，臉部呈長方形。此時的服飾已顯豪華，大都瓔珞粗大、飽滿，束冠繒帶低垂，帔帛下垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，大多臉形飽滿，輪廓鮮明。菩薩多彎眉細目，“希臘鼻”高挑，櫻桃小口；“S”體形較多，婀娜多姿；有些上身裸露，豐乳突出，充分體現了女性特有的豐滿圓潤之美。不少菩薩造像多以上層社會中的美女為模特，儼然一副貴夫人氣派，即所謂“菩薩如宮女”“宮女如菩薩”。佛像服飾已十分華麗，整體工藝精湛，達到了前所未有的成熟與完美。這一時期的佛像一般較好認定。

　　宋代的金銅佛造像走入世俗化、人間化，造像大都顯得十分和謁可親，過去佛像那種神秘感已經蕩然無存。一些造像姿容美麗，比例勻稱，具有高度的寫實風格。值得一提的是，為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”，一直流傳至今，受到人們的歡迎。以拯救人們于苦難中的千手千眼菩薩也誕生在這一時期。

　　遼代和金代與宋代處于同一個歷史時期，這時的金銅佛造像必然受到中原文化的影響，與宋代造像大同小異。遼代佛像大多神態(tài)自然；金代佛像則大都豐滿健壯。

　　近年海外文物市場中，中國金銅佛的價格逐年飆升，宋以前的漢傳金銅佛像精品的價位大都在百萬元以上，令人咋舌。