中國(guó)的美術(shù)和西方的美術(shù)發(fā)展到今天，以后還將會(huì)如何發(fā)展下去？這是值得我們每一個(gè)畫(huà)家、美術(shù)理論家、美術(shù)教師、美術(shù)干部、美術(shù)收藏家甚至美術(shù)愛(ài)好者感興趣的大問(wèn)題。

　　西方當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)之前，無(wú)論是中國(guó)的美術(shù)和西方的美術(shù)的不同時(shí)期，都要講究構(gòu)思和技藝，都要講究思想和內(nèi)容，都要講究美，都有一定的規(guī)矩，不管構(gòu)思和技藝的特點(diǎn)是如何的不同，思想和內(nèi)容的表現(xiàn)是如何的不同，美的標(biāo)準(zhǔn)是如何的不同，在美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)遵循的規(guī)矩是如何的不同。但是，當(dāng)杜桑把一個(gè)小便池放到美術(shù)展覽會(huì)上引起轟動(dòng)，成為西方當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典，情況就改變了！

　　原來(lái)藝術(shù)的成功竟可以這樣的毫不費(fèi)力！只要有“全新的觀念”，就可以取得成功。另一個(gè)把整座大橋包起來(lái)的西方當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典，又一次引起了轟動(dòng)！許多西方的藝術(shù)大獎(jiǎng)不斷地教育人們：只要異想天開(kāi)，想人所不敢想，做人所不敢做，就是“新”的觀念，就是“創(chuàng)新”，就可以獲得成功，就可以出人頭地！十年面壁，“系統(tǒng)而嚴(yán)格的訓(xùn)練”，“廣泛而全面的修養(yǎng)”，都可以成為一躍而過(guò)的階段，都可以免了。這多快?。≈灰话l(fā)奇想，只要靈感降臨，就可以成為藝術(shù)上的佼佼者。這多“爽”?。∪澜绲乃囆g(shù)青年都為之歡呼雀躍，這才是我們青年人夢(mèng)寐以求的藝術(shù)捷徑呀！于是，藝術(shù)上的別出心裁、標(biāo)新立異層出不窮。“新”成為藝術(shù)家們追求的理想。反傳統(tǒng)，反理性順理成章地成為一面旗幟。因?yàn)橐磺袀鹘y(tǒng)都是“舊”的，“老”的，“過(guò)時(shí)”的，一切理性都是“循規(guī)蹈矩”的，這一切，都是“新”的敵人，都是成功路上的攔路虎。

　　內(nèi)容是什么？基本功是什么？造型是什么？美是什么？被“當(dāng)代”們嗤之以鼻！ “當(dāng)代”開(kāi)始席卷東方的美術(shù)。作品中思想不見(jiàn)了，主題不見(jiàn)了，生活不見(jiàn)了，形象不見(jiàn)了，審美不見(jiàn)了。美展評(píng)選、評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，“這幅作品畫(huà)的是什么”，常被認(rèn)為是最愚蠢和最無(wú)學(xué)術(shù)的問(wèn)話(huà)?！斑@幅作品有點(diǎn)"老"”，就是落選最充足的理由。求“新”求“變” 高于一切！最后，人們看到的作品只是些莫名其妙、毫無(wú)規(guī)律可言的自由涂抹。講究的是“觀念”，講究的是制作，技法都可以不要，技術(shù)替代了藝術(shù)，“圖案”也成了繪畫(huà)。什么是美？什么是丑？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)?！凹苌侠L畫(huà)”也將被“淘汰”，代之以“裝置藝術(shù)”和“行為藝術(shù)”?！鞍b”、“炒作”也開(kāi)始席卷東方的美術(shù)。藝術(shù)家們開(kāi)始施展各種藝術(shù)以外的才華，以獲取藝術(shù)上名、利雙收的“豐碩成果”。

　　東方的藝術(shù)家們爭(zhēng)先恐后地、義無(wú)反顧地相繼沖進(jìn)了“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的死胡同，融入到“全球藝術(shù)一體化”的“語(yǔ)境”中，在這個(gè)“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”中，美術(shù)被異化了，異化為被少數(shù)人利用的隨心所欲的賺錢(qián)工具。

　　但是，不管“當(dāng)代”如何時(shí)尚，“非美術(shù)”如何猖獗，美術(shù)這門(mén)古老的藝術(shù)不可能走向消亡。美術(shù)還將沿著自己的道路向前發(fā)展。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。美術(shù)本不是少數(shù)人斂財(cái)?shù)墓ぞ?，作為人?lèi)智慧的結(jié)晶，作為人類(lèi)的精神財(cái)富，作為人類(lèi)文化的重要組成部分，作為有別于文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影、建筑等其他藝術(shù)品種的美術(shù)，必將繼續(xù)發(fā)展下去，并與人類(lèi)的生命共存。

　　更為重要的是，作為視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，美術(shù)的本質(zhì)決定了她的未來(lái)。如果還要尊重人的創(chuàng)造欲，尊重人的智慧和技藝，尊重人的審美本能，尊重人的本性，那么，美術(shù)仍然是美術(shù)，美術(shù)仍然離不開(kāi)其特有的“描繪”(繪畫(huà))和“塑造”(雕塑)特性，未來(lái)的美術(shù)仍將需要藝術(shù)家大腦的辛勤勞動(dòng)和手的配合，需要心智和技藝。不會(huì)是可以在工廠里成批生產(chǎn)的小便池，也不會(huì)是一些令人作嘔的丑陋圖像，或莫名其妙的一些線條和色彩，更不會(huì)是一堆廢銅爛鐵或種種神經(jīng)質(zhì)的反常行為。

　　未來(lái)美術(shù)的主流，會(huì)走向抽象嗎？不會(huì)。

　　抽象美術(shù)已經(jīng)在西方存在了近百年的歷史，如果美術(shù)再走向抽象，充實(shí)東方精神，至多可以作為一種抽象美的欣賞或作為一種情緒的宣訴，不可能表現(xiàn)更多豐富的內(nèi)容和精神寄托。抽象作品只有在極有限的范圍內(nèi)有其一定的存在價(jià)值，如要大范圍或長(zhǎng)時(shí)期替代美術(shù)，那只是天方夜譚。

　　未來(lái)美術(shù)的主流，會(huì)走向荒誕嗎？不會(huì)。

　　荒誕繪畫(huà)也已經(jīng)在西方存在了近百年的歷史，由于荒誕繪畫(huà)以遠(yuǎn)離生活真實(shí)為其特征，常基于畫(huà)家以夢(mèng)幻、想象、催眠等狀態(tài)中對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)為前提，因而，往往因過(guò)強(qiáng)的個(gè)體因素的參與而使作品難以為更多的觀眾所理解。要成為未來(lái)美術(shù)的主流，顯然也是不可能的。未來(lái)美術(shù)的主流，會(huì)忽略審美嗎？不會(huì)。

　　如果美術(shù)忽略審美，不講究美，以反傳統(tǒng)的精神否定以往一切美的標(biāo)準(zhǔn)，否定一切美術(shù)作品中對(duì)美的追求，那么，于“愛(ài)美之心人皆有之”的人類(lèi)而言，人們對(duì)美術(shù)作品不僅不會(huì)“愛(ài)不擇手”，還會(huì)心生厭惡。美術(shù)也就喪失其繼續(xù)存在下去的理由。因此，未來(lái)美術(shù)的主流，絕對(duì)不可能忽略審美，相反以空前的熱情追求美術(shù)作品的審美，倒是大概率。

　　未來(lái)美術(shù)的主流，會(huì)“精英”化嗎？不會(huì)。

　　隨著人類(lèi)的進(jìn)步，全世界愈益民主化的大趨勢(shì)不可阻擋。同樣，如果要把美術(shù)壟斷起來(lái)，變成少數(shù)“精英”享受的藝術(shù)，將美術(shù)回歸“象牙之塔”的所謂美術(shù)“精英化”理想，也是不可能和十分可笑的。美術(shù)作品的欣賞者和享受者，必定是千千萬(wàn)萬(wàn)的納稅人。應(yīng)該引起警覺(jué)的倒是一些“精英”們對(duì)美術(shù)的控制和壟斷欲，其目的并不是為了“欣賞”而是為了“獲利”。這正是美術(shù)走向異化的根源。受害的不僅是藝術(shù)家和納稅人，還有美術(shù)本身。

　　未來(lái)美術(shù)的主流，會(huì)全球一體化嗎？不會(huì)。

　　西方現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前，中國(guó)的美術(shù)和西方的美術(shù)都帶有明顯的地域和民族特征。隨著中國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，西方當(dāng)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響日益加劇。很多人擔(dān)心中國(guó)的美術(shù)再不“當(dāng)代”，要跟不上時(shí)代潮流，要被“淘汰” 出國(guó)際美術(shù)界，因此，要與國(guó)際“接軌”，要在“全球化語(yǔ)境”下思考問(wèn)題?！暗赜蚝兔褡逄卣鳌币幌伦幼兂闪恕瓣惻f”和“落后”的象征。如此看來(lái)，未來(lái)美術(shù)的主流，全球一體化似乎是必然的了。錯(cuò)！中國(guó)人的沒(méi)有自信和西方人鄙視中國(guó)是互為因果的。藝術(shù)家的風(fēng)格創(chuàng)造是藝術(shù)的價(jià)值所在，美術(shù)的地域和民族特征同樣是一個(gè)國(guó)家和民族的藝術(shù)生命。舍此，便再無(wú)存在的意義。世界美術(shù)的未來(lái)，必將是各地域和民族的美術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，決不會(huì)是單調(diào)而死氣沉沉的全球一體化。

　　如果中國(guó)和東方的美術(shù)，以其特有的欣賞習(xí)慣和各民族的美術(shù)傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)當(dāng)今的世界和人類(lèi)生活，必將會(huì)極大豐富和拓展自己民族的美術(shù)；另一方面又以其特有的欣賞習(xí)慣和民族美術(shù)傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)和從事西方的美術(shù)門(mén)類(lèi)，如油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等，也將會(huì)極大豐富和拓展原有西方美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。

　　如果西方的美術(shù)，也以其特有的欣賞習(xí)慣和民族美術(shù)傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)當(dāng)今的世界和人類(lèi)生活，必將會(huì)極大豐富和拓展自己民族的美術(shù)；另一方面又以其特有的欣賞習(xí)慣和各民族美術(shù)傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)和從事東方的美術(shù)門(mén)類(lèi)，如中國(guó)畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)等，也將會(huì)極大豐富和拓展原有東方美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。

　　這僅僅是可以想見(jiàn)的未來(lái)美術(shù)的一個(gè)局部，不可想見(jiàn)的各種可能會(huì)更多。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)文化的進(jìn)步，作為視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，美術(shù)必定會(huì)有更輝煌的未來(lái)。