仵氏家族暨鎮(zhèn)平玉雕篇系列之一
“傳承與創(chuàng)新·仵氏家族暨鎮(zhèn)平玉雕篇”系列之一
□首席記者 于茂世 文圖
引子
“這也是一種輪回?!?/p>
2008年,中國(guó)工藝美術(shù)大師、“中國(guó)水晶雕刻第一人”仵應(yīng)汶先生將剛剛獲悉的消息迫不及待地和嵩山少林寺(微博)釋永信方丈相分享:新鄭沙窩李遺址,1982年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所一隊(duì)考古發(fā)掘的一處8000年左右的裴李崗文化遺址,竟然出土過水晶刮削器!
這是中國(guó)在新石器文化遺址中第一次考古發(fā)掘出水晶細(xì)石器。
這件水晶刮削器被譽(yù)為“中國(guó)水晶第一器”。
新鄭沙窩李村由此而成為“中國(guó)水晶文化之根”。
“中國(guó)水晶雕刻第一人”仵應(yīng)汶驚喜的,不只是驚悉“中國(guó)水晶第一器”。
仵先生的河南省應(yīng)汶玉文化研究院,恰恰就在沙窩李村,距沙窩李遺址只有500米!
盡管2006年研究院選址時(shí),他對(duì)“中國(guó)水晶第一器”毫無所知。
盡管他的“新聞”已是將近30年的考古“舊聞”,他依然收獲著無與倫比的驚喜。
釋永信的“輪回”說法,更讓他心生歡喜。
“法不孤起,仗境而生;道不虛行,遇緣即應(yīng)?!彼钚胚@是他與水晶的前世之緣,千秋之約。
也許因?yàn)榫壏治吹剑€沒能見到“中國(guó)水晶第一器”,甚至不清楚它現(xiàn)在“藏”在哪兒——“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所一隊(duì)發(fā)掘的,在河南博物院?河南省文物考古研究所?還是北京呢?”他喃喃自語(yǔ),“應(yīng)該移交給河南省文物考古研究所吧!”
仵先生的“消息源”,是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所一隊(duì)當(dāng)年撰寫的考古報(bào)告——
“沙窩李位于新鄭縣北約35公里,北距鄭州市約15公里,屬小喬公社,遺址在沙窩李村西北,十八里河轉(zhuǎn)彎處的最高臺(tái)地上?!?/p>
該水晶細(xì)石器是“加工痕跡明顯的刮削器”,“M31:4(該遺址31號(hào)墓編號(hào)4的器物),為一大而厚的水晶石片,以水晶一端的平坦面為打擊面,劈裂面上有顯著的半錐體,沿一長(zhǎng)邊加工成凹凸的刃部,似為具有特殊用途長(zhǎng)刮器,長(zhǎng)5.8、寬3.9、厚2.1厘米。除水晶制的長(zhǎng)刮器外,這里的石片和石器都比較細(xì)小……”
水晶比一般石頭硬度大很多,更鋒利,也更精美。
“中國(guó)水晶第一器”無疑是新石器時(shí)代最為先進(jìn)的工具。
斗轉(zhuǎn)星移。
佛家的“輪回”,更是當(dāng)下中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的傳承與創(chuàng)新。
仵應(yīng)汶,出生于鎮(zhèn)平縣仵氏玉雕世家,琢過遼寧岫玉、南陽(yáng)獨(dú)山玉、新疆和田玉、緬甸翡翠等。
他的水晶造像,更是空靈而明澈,剛毅而柔美,是中原文化的賡續(xù)與再造,彰顯著盛世中國(guó)的中原氣象。
獨(dú)守襟抱為誰開?
2004年,仵應(yīng)汶50歲。
按孔子的說法,“五十而知天命”。
冥冥“天令”向他召喚:告別南京,告別“流浪”,回歸中原。
“回來,到哪兒,不知道,就是想回河南!”仵先生說,“租了四五輛車?yán)瓥|西,上路了,只知道向河南走,不曉得能在哪兒落腳。”
在車上,仵應(yīng)汶給河南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張玉骉打了個(gè)電話,說:“我回來了?!?/p>
“歡迎呀!”張玉骉很高興。
就這樣,仵應(yīng)汶把他的東西拉到了河南省工藝美術(shù)公司;張玉骉把該公司4樓先前做倉(cāng)庫(kù)的3間房子騰出來,租給仵應(yīng)汶在鄭州創(chuàng)業(yè)。
“沒想過回老家鎮(zhèn)平?”記者問。
“玉雕需要靜下心來琢磨。鎮(zhèn)平交通、文化信息不夠方便。做玉的人,除了生意,就是喝酒。如果回去,就淹沒在那個(gè)環(huán)境里了。人改變不了環(huán)境,會(huì)被環(huán)境改變。就是想找個(gè)人生地不熟的地方,清靜地方。”仵先生回答。
在鄭州新通橋河南省工藝美術(shù)公司,仵應(yīng)汶待了2年。
一開始,非常安靜。后來,也就不安靜了?!叭苏已剑栉鑿d呀。咱不喜歡人家的聲音,人家也不喜歡咱琢玉的聲音?!必鯌?yīng)汶說,“后來,就到鄭州西站(火車站)租了一家電力公司的倉(cāng)庫(kù)。地方安靜得很,用一位朋友的話說,你打110,110都找不到你?!?/p>
就這樣,仵應(yīng)汶夜以繼日地雕琢他的水晶,在這兒待了4年,直到2010年喬遷“沙窩李新居”。
其間,他先后榮膺中國(guó)玉石雕刻大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師。
“心里總有一種追求,從小就有。玉雕是家庭的祖?zhèn)?,我爺爺、我爸爸琢的玉器,遠(yuǎn)近聞名。兩個(gè)哥哥,玉琢得也風(fēng)風(fēng)火火,只是后來一個(gè)做了鎮(zhèn)平縣工藝美術(shù)公司經(jīng)理,一個(gè)做了鎮(zhèn)平縣玉雕廠廠長(zhǎng),走上了管理崗位,幾乎都與業(yè)務(wù)脫節(jié)了。我們家族的手藝,我們這一代,應(yīng)該做得更好,不能敗落下去呀!”
正是這股“心勁”,成就了仵應(yīng)汶“中國(guó)水晶雕刻第一人”。
初中畢業(yè)后,他隨父親琢玉,1972年參加工作,在鎮(zhèn)平縣玉雕廠當(dāng)工人。
1978年,仵應(yīng)汶24歲,其設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的《岫玉雙層轉(zhuǎn)動(dòng)花薰》,已經(jīng)百般玲瓏,榮獲中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)——“百花獎(jiǎng)”,河南省工藝美術(shù)公司電賀“填補(bǔ)了我省玉雕產(chǎn)品的一項(xiàng)空白”,天津口岸電賀“罕見的創(chuàng)新產(chǎn)品”,被北京人民大會(huì)堂河南廳收藏;次年,參加全國(guó)工藝美術(shù)藝人代表大會(huì),受到鄧小平、葉劍英等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見。
全國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀工作者、全國(guó)新長(zhǎng)征突擊手、河南省勞模等榮譽(yù),紛至沓來。
就玉雕技藝而言,24歲時(shí),他已經(jīng)登峰造極。
“傳統(tǒng)玉雕玩弄的,基本上就是一個(gè)技術(shù),缺乏藝術(shù)的系統(tǒng)化?!必鯌?yīng)汶說,“都說好看、大氣,就是不知道怎么創(chuàng)作出來的。想把西方的東西融進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng),就是融不進(jìn)去。開始一頭霧水,后來才明白,哦,自己沒有接受過系統(tǒng)的高等教育呀?!?/p>
1984年,“十有五,而志于學(xué)(琢玉)”的仵應(yīng)汶,恰恰“三十而立”。
去“立”什么呢?
“上學(xué)去,再也不能耽誤了?!必鯌?yīng)汶回憶著。
這年,他參加成人高考,并被天津美術(shù)學(xué)院雕塑系錄取。
開學(xué)第一天,吳純斌教授把他叫到一邊,說:“把你的那一套技巧鎖在柜子里,別打開魔盒子。4年畢業(yè)后,拉開柜子,把學(xué)習(xí)的東西和你的技巧相融合?!?/p>
“過去都說有‘仙人指路’,其實(shí)是‘高人指路’呀?!必鯌?yīng)汶對(duì)吳純斌教授的“指路”至今感念不已。
畢業(yè)后,仵應(yīng)汶懷抱宏大理想,把西方的、中國(guó)傳統(tǒng)的東西相融合,期望創(chuàng)造出“時(shí)代的東西”。
但是,在他“四十而不惑”時(shí),鎮(zhèn)平縣玉雕廠倒閉了。
下海。
去過深圳、廣州、北京,后來到了南京,都是給老板“打工”雕玉。
“1997年到2004年在南京與一位臺(tái)灣人合作,學(xué)了不少東西。臺(tái)灣很好地保存了中國(guó)傳統(tǒng)文化。通過臺(tái)灣人,對(duì)傳統(tǒng)文化有了一種新的認(rèn)識(shí)。”仵應(yīng)汶說,“但是人家是老板,自然要的是利潤(rùn)。太商業(yè)了,就不太適合咱了。咱一直考慮的是文化的傳承與創(chuàng)新。”
就這樣,仵應(yīng)汶帶著他的一干徒弟,告別南京,回歸中原。
水晶造像曠世雄
“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”——仵應(yīng)汶告別南京,辭別臺(tái)灣老板,頗有些當(dāng)年國(guó)民黨逃離大陸,前往臺(tái)灣的味道。
都不知道未來,都是慌里慌張。
不同的是,仵應(yīng)汶是臺(tái)灣老板的“搖錢樹”,臺(tái)灣人恐懼仵應(yīng)汶“不辭而別”。
“不高興,后來還把我告上了法庭?!必跸壬f,“人家看重的是經(jīng)濟(jì),咱看重的是文化,道不同呀!”
“如果沒有這次‘壯士斷腕’,仵應(yīng)汶也許永遠(yuǎn)只是個(gè)杰出的匠人。不但‘中國(guó)水晶第一人’無從談起,他也不會(huì)有當(dāng)下在業(yè)界的影響與地位?!睆堄耋T(biāo)先生說。
水晶雕刻與石雕一樣古老,8000年左右的沙窩李遺址出土“中國(guó)水晶第一器”,4000年前的龍山文化遺址也出土過水晶人物雕刻。
但是,歷史上水晶雕刻一直不多,沒能發(fā)展成為一個(gè)主流,都是因?yàn)椴牧系膯栴}。
“過去,水晶雕刻和玉石雕刻的處理方法都是一樣的。我把水晶單獨(dú)拿了出來,加了一個(gè)‘亞光’處理環(huán)節(jié)?!必鯌?yīng)汶說,“為什么要‘亞光’?為了增加水晶的厚重感、層次感,讓它立體起來?!?/p>
拋光處理后,水晶是透明的。
透明,視覺上就會(huì)相互干擾;相互干擾,就會(huì)變形、走形。
“亞光”之后,水晶就變得柔和、清晰了,不再產(chǎn)生雜光了。這時(shí)的水晶,給人傳達(dá)的是一種溫柔、善良,接近于人們對(duì)皮膚的那種感覺,也就暗合了佛家的理想與追求。
仵應(yīng)汶,不再炫耀自己的雕刻技藝。他以心體認(rèn)著水晶本身的質(zhì)感、特性、清澈與雕塑語(yǔ)言。
這一創(chuàng)新,把水晶與佛家思想真正融合了起來。
“所謂雕刻語(yǔ)言,不是你自己強(qiáng)加上去的,材料自己會(huì)說話的。所謂雕刻,最終還是要讓材料自己站出來說話的。”仵應(yīng)汶說,“佛家有金剛琉璃體、東方琉璃世界、琉璃光等說法,天然琉璃與水晶是分不開的,或者說古人把兩者當(dāng)成一種東西了。佛家七寶,有的有水晶,有的有琉璃——有了水晶就沒琉璃,有了琉璃就沒水晶。由此看來,佛家也是把兩者看成一種東西的?!?/p>
“2004年,方丈(釋永信)第一次看到我的作品,就說我的佛緣是前世,不是今天就有這個(gè)結(jié)果。他說,在全國(guó)走了很多地方,看了很多佛像,如法的,非常少。在佛的造像方面,他給我提出很多寶貴的意見和建議,一再?gòu)?qiáng)調(diào):佛教造像一定要有微笑。并說,佛教要求純凈、空靈,水晶正好符合佛教的這一思想。”
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