閉幕式韓美林發(fā)言

捐贈儀式

　　2月8日，在國家博物館展出了45天的韓美林藝術(shù)大展終于落下帷幕，三千件藝術(shù)作品在45天里共接待了近50萬觀眾，平均每天參觀人數(shù)1萬以上。當日下午的《大變革時代與韓美林藝術(shù)》學術(shù)研討會與閉幕酒會為韓美林藝術(shù)大展劃上了一個完美的句號。閉幕酒會上，韓美林向國家博物館捐贈20件藝術(shù)品。

研討會現(xiàn)場

　　下午的學術(shù)研討會旨在從專業(yè)的角度和理論的高度對韓美林先生的作品進行一次回顧和總結(jié)，探討在新時代變革中韓美林作品與時代的關(guān)系，以及對中國當代藝術(shù)的影響，并客觀思考韓美林藝術(shù)的得失。

　　杭間：韓美林的藝術(shù)回應(yīng)了這個時代的方方面面

　　研討會由清華大學美術(shù)學院副院長杭間主持，他簡單介紹了展覽請款和自己對韓美林的評價，他認為從韓美林先生的身上最典型的體現(xiàn)了中央工藝美術(shù)學院當年為人生、為人民而藝術(shù)的一個宗旨。

　　通過這個展覽可以看到韓美林先生的藝術(shù)是最貼近人民的藝術(shù)，是受到民眾的喜愛和歡迎的藝術(shù)，這在今天的中國的當代藝術(shù)整個格局當中，韓美林先生創(chuàng)作的豐富和涉獵面之廣都是非常少見的。

　　在整個中國現(xiàn)當代藝術(shù)史里，韓美林先生無疑是非常重要的藝術(shù)，因為他的藝術(shù)回應(yīng)了這個時代的方方面面。所以今天我們在這兒討論變革時代與韓美林藝術(shù)之間的關(guān)系，總結(jié)、研討韓美林藝術(shù)的得和失，對于整個中國現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該是有非常重要的意義的。

　　馮遠：情感坦誠是促成成功的基礎(chǔ)

　　韓美林先生是我們這個時代或者說大變革時代中國當代造型藝術(shù)的大匠，韓美林先生的藝術(shù)成就、他所取得的成果。作為一個個案，足以提示中國當代藝術(shù)發(fā)展諸多路線和途徑的一個成功案例，他是當代中國造型藝術(shù)一個繞不過去必須引起重視和研究的一個個案。

　　韓美林先生是現(xiàn)當代中國藝術(shù)家中不多見的一個性情鮮明、開朗、生動、一個純粹的藝術(shù)家，在他身上沒有很多世俗的明顯的功利，凡是功利以外的這種經(jīng)營、炒作藝術(shù)，而關(guān)注于藝術(shù)創(chuàng)作、研究藝術(shù)本體語言的這樣一個藝術(shù)家。

　　作為藝術(shù)家，他坦率，情感坦誠，而且有鮮明的判斷事物的價值標準，這是一個藝術(shù)家始終能夠堅持真善美、辨別假丑惡的基本條件，是促成他一生這么多年走過來所有的作品陽光、鮮明、生動、可愛、富有生命、有蓬勃的向上之情，這是離不開藝術(shù)家天性之中的潛意識。他的極強的造型基本功、極強的豐富的想象力以及采用多種藝術(shù)語言表達的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的才能，以及他驚人的作品數(shù)量和跨行業(yè)創(chuàng)造活動，這在今天的藝術(shù)家群體中也是不多見的。

　　歐陽中石：韓美林的生活和藝術(shù)凝結(jié)在了一起

　　我在藝術(shù)史上是外行人，我就說兩句外行話。我感覺到美林先生的生活和藝術(shù)，他是把它凝結(jié)在了一起，好像他的生活都是為了藝術(shù)。當然反過來，他的藝術(shù)也就把他的生活美術(shù)化了，所以我覺得他是一個純粹的、真正的藝術(shù)家。補充說明一點，他應(yīng)當是一個可愛的藝術(shù)家。

　　聽大家提出來“韓美林先生”、“美林先生”、“韓老師”的不多，直接說韓美林、說到“美林”的更多，這是為什么呢?我覺得不是大家對他的不尊重，而是說對他的可愛，我覺得他的稟性率真、坦蕩，他的稟性很天真，到現(xiàn)在他已經(jīng)是七十五歲以上的人了，大家看他的行動和他的藝術(shù)，哪里像一個老頭子，簡直是一個年輕人，像一個天真爛漫的年輕人那么可愛，所以領(lǐng)導總結(jié)他的作品、他的為人，大人喜歡，小孩喜歡，懂的人喜歡，不懂的人也喜歡，這點是最了不起的，所以說，我感覺到他的藝術(shù)旺盛得很，他的很多書，抱都抱不過來，他說過兩天我還送給你一些書，讓你累得看不懂，這說明他的藝術(shù)青春旺盛得很，是一個年輕人。所以我覺得他可愛、可親、可敬，可以叫做真正的藝術(shù)家。

　　馮驥才：“解剖”韓美林

　　作為韓美林的老朋友，馮驥才每次都要出席韓美林的藝術(shù)展與各種捐贈活動，這次的研討會上，馮驥才“解剖”了一次韓美林，研究他精神的構(gòu)造和審美的構(gòu)造。

　　首先韓美林的民族性，站在這個文化的高地上，只有站在這個高地上才擁有這個高地下面的一切資源。韓美林背后的那些東西，不僅僅是一種修養(yǎng)，不僅僅是一種積累，我覺得更重要的是一種感動，對這個民族、對中華文化也是人類歷史上兩大最偉大的文化之一，這個文化的一種感動。

　　第二，韓美林的民間性，我覺得當代藝術(shù)家從民間里直接拿東西的已經(jīng)很少了，而這正是韓美林所喜歡的。民間文化是直接生發(fā)出來的，所以民間藝術(shù)是張揚的，不像文人畫那樣內(nèi)斂，不求縱向，它是把藝術(shù)向外，韓美林是拒絕“流”的，把民間文化擱到他自己的心里，跟其他幾個元素融為一體。

　　第三點是現(xiàn)代性，我們本來有一個民族的、東方的一個大文化，如何建立我們的現(xiàn)代性恐怕是一個很大的問題，我覺得韓美林的現(xiàn)代性值得我們研究。

　　第四點是個性，韓美林的藝術(shù)里一個非常強烈的因素就是個性，風格只是一個文本，但是個性才是人本的。第一是視覺的，我認為韓美林的視覺是有攻擊性，每次我被他的視覺沖擊，這是韓美林的個性所具有的，個性都是不可復制的，所以他的視覺很具有攻擊性。第二，韓美林光明，韓美林是受盡苦難的，他是有點奇怪的人，有點像莫扎特，受盡了苦難，但是莫扎特所有的音符都是光亮的。韓美林的畫是光明的，韓美林的畫里沒有陰影。第三就是極簡，我們不愿意把韓美林的畫歸類為極簡主義，他的極簡里包含著藝術(shù)因素，韓美林繪畫的速度非?？臁Ａ硗馕矣X得最重要的是韓美林對生命的感情，所以我說韓美林非常像民間的概念，是萬物有靈，他做一個小瓶子、一個小陶罐都是非?？蓯鄣摹?/p>

　　賈方舟：從天書到狂草

　　天書是韓美林一生的積累，狂草是韓美林一生的修煉。他在上次展覽的時候，天書是一個亮點，這次展覽，狂草是一個亮點。所以我說，筆走龍蛇一氣成，橫豎撇捺皆文章。