導(dǎo)語：2011年12月26日，韓美林藝術(shù)大展在長達十年的醞釀后終于在國家博物館開幕。大展展陳面積6000平方米，展出了集韓美林繪畫和書法、雕塑、陶瓷、設(shè)計等四個門類的新作3200余件，展期為2011年12月26日——2012年2月8日。開幕式當(dāng)天下午，以《民族文化的現(xiàn)代意義》為主題的學(xué)術(shù)研討會在國博學(xué)術(shù)報告廳展開，文化名人余秋雨出席并發(fā)言。

　　特別的形式祝賀好友韓美林的展覽

　　各位朋友下午好!美林祝賀你有一個如此輝煌的展覽在我們中國最重要的地方展出，我腿壞了是一瘸瘸過來的，那個遠道實在是很不容易，上海機場那么大，北京機場那么大，我的妻子扶著我，好多人都看到了，余秋雨壞了，瘸腿了，一步步走過來，明天又要這樣一步步瘸回上海，而且很驚訝的是我腿壞的地方和美林是一樣的，左膝蓋，剛才在門口見到了我們尊敬的謝晉的太太說你這個腿怎么和美林壞的一樣的地方，我用這種方式來觀看他的展覽。

　　謝晉導(dǎo)演沒有別的遺囑，只留下一個遺囑，就是他過世以后他的墓碑必須由韓美林設(shè)計，碑文必須由余秋雨書寫，我們兩個都做了這件事，所以我也要出書法集，美林和我都及時執(zhí)行了謝導(dǎo)的遺囑，我們很多很好的朋友已經(jīng)離我們而去，藝術(shù)世界不大，好象很大，實際上不是很大，這我們都知道人全是平等的，藝術(shù)是分等級的，是分層次的，在那么一個不大的藝術(shù)世界里面，只要有一個召喚，不管腿好不好，身體好不好都會過去，我這個人大家都知道是最怕熱鬧的，只要是熱鬧場合我一般都躲開，大家很難在熱鬧的場合看到我，不管是多重要的會議，由于怕熱鬧我寧肯不做這個不做那個，這個例外就是美林了，我知道美林是很熱鬧的，可以把場面搞的很大，但是我不怕熱鬧去的就唯獨美林也。

　　韓美林的藝術(shù)是漢唐雄風(fēng)在當(dāng)代的展現(xiàn)

　　我對韓美林的藝術(shù)需要說一些我的感覺，所有的人進入韓美林先生的展覽大廳，心中總會產(chǎn)生一個很少用到當(dāng)代藝術(shù)家的詞匯叫偉大。這是一種真正的偉大，讓我們魂魄俱奪，那種恢弘的氣勢讓你懷疑產(chǎn)生在當(dāng)代，也讓你懷疑產(chǎn)生于一個人，這是一種罕見的偉大，我一直認(rèn)為藝術(shù)并不是在哪個部門的指揮下，由于某一種政策就繁榮起來了，在很久之前我在臺灣演講富春山居圖把它和宮廷畫院做對比，沒有任何經(jīng)濟支撐，沒有任何傳媒關(guān)照，什么也沒有做出了一個大格局，直到我們今天也還會造成海峽兩岸的轟動，一個藝術(shù)的偉大和我們想象當(dāng)中的外向的偉大是另外一種事情，美林所創(chuàng)造的偉大，我們不要做一般意義上的籠而統(tǒng)之的劃分。

　　我覺得他是漢唐雄風(fēng)在當(dāng)代的展現(xiàn)，如今讓我們感到激動的是漢唐的藝術(shù)，再早一點和商朝有關(guān)，商朝所留下的一些鼎，留下一些玉器和甲骨文本身的魅力給中國藝術(shù)奠定了最初的審美信號，然后在這個之后盡管經(jīng)常是連年戰(zhàn)亂，但是這個層次一直沒有斷，到漢朝奠定了一種雄風(fēng)，這個雄風(fēng)由各種原因造成的，但是這里面極其重要的成果就是氣魄宏偉，充滿生命力，這種生命力是這樣的，不管是任何一個國家的人看到都會震撼，不管是懂不懂藝術(shù)的人看到以后都會眼睛一亮，這是一種藝術(shù)強大的生命力，什么是文化，文化是一種有生命感染力的精神價值，往往以一種美好的形式在社會上傳播，面對這樣的偉大我們并不否定很多世俗的作品，但是千萬不要把世俗的東西等同于偉大，更不要把世俗的作品來否定偉大，如果是這樣的話這是可悲的時代。

　　中國文化如何走向大唐盛世

　　我對我們時代的文化有一點悲涼，有一點缺少信號，非常重要的是我們經(jīng)常會在一些空洞的，一些無價值的外行的文化思維和文化話語當(dāng)中把低俗的東西和偉大的東西完全混為一談或者大多數(shù)是躲避回答，所以這樣的話一個那么偉大的民族，那么一個廣闊的文化生命力就越來越低，所以在這種情況下幸好我們擁有很多了不起的藝術(shù)家，幸好我們擁有韓美林，讓我們漢唐的雄風(fēng)延續(xù)下去了，我記得在杭州韓美林藝術(shù)館開張的那一天，馮驥才先生說了一句很好的話，說這是一個人的敦煌，那么我今天要和一句叫千年后的漢唐，這是對韓美林藝術(shù)充分的體現(xiàn)。

　　在講到漢唐的時候，我們不要把漢唐看成是一個想象當(dāng)中非常狹隘的一些書生氣的，我們諸子百家所定下的東西，這一定講錯了，美林到了尼泊爾回來才幾天就開始雕塑吉祥象，我們這次在展覽室門口兩個巨大的雕塑作品，這里邊當(dāng)然有中國元素，但是也有印度，尼泊爾那一代佛教審美，而這個我專門去考察過其實就是犍陀羅藝術(shù)，像下面的一個美女我們確實可以在印度的洞窟當(dāng)中看到，但是這些洞窟人體的準(zhǔn)確，柔美，坦蕩卻受到希臘文化的影響，希臘的雕塑家到了印度這一帶以后就在巴基斯坦出現(xiàn)了一種犍陀羅藝術(shù)，把希臘對于人體準(zhǔn)確的雕塑和東方的佛教美緊緊的聯(lián)系在一起，于是傳到中國的佛教藝術(shù)有了很好的雕像，在犍陀羅以前往往沒有這樣的雕像，往往是以吉祥物作為佛教的象征。

　　從這個意義上我們不能說純粹是想象當(dāng)中一個狹隘的民族傳統(tǒng)，不是簡單意義上和世界接軌，本來就是融合在一起的，在這個意義上我必須講一個歷史的關(guān)節(jié)，那就是在公元5世紀(jì)的時候在中國文化史和藝術(shù)史上發(fā)生了一件非常大的事情，我看到美林的吉祥象的時候就想到了這個事情，在公元476年西羅馬帝國滅亡，當(dāng)時在地球上曾經(jīng)有過兩個帝國非常重要，西半球的羅馬帝國，東半球的中國帝國，羅馬帝國滅亡以后進入了1200年黑暗的中世紀(jì)。

　　直到文藝復(fù)興，我們在唐代，宋代，我們在熱熱鬧鬧明代的時候他們一直在黑暗的中世紀(jì)，中國這個好的輝煌怎么來的，一次非常重要的轉(zhuǎn)型，我們也在公元5世紀(jì)的時候進入了一個時代叫北魏，北魏是一個非常重大的文化藝術(shù)時代，它的首都是現(xiàn)在山西大同當(dāng)時叫平城，這個年輕的帝王叫肖文帝，一方面非常尊重中華文明，但是在他看來我們以諸子百家為基礎(chǔ)的文化有兩個毛病，一個太書生氣，沒有馬背上的雄風(fēng)，這必須由少數(shù)民族的宏氣帶入，那種遼闊感是我們諸子百家不具備的，第二我們諸子百家還有一個問題，我們做得很好，但是不了解世界上還有其他文明，不知道要和其他文明對話，交流，融合，既然做了漢文化的學(xué)生為什么不能做印度文化的學(xué)生，希臘文化的學(xué)生，為什么不能做波斯文化的學(xué)生，所以我們?nèi)绻タ垂?世紀(jì)的云岡石窟就會驚訝的發(fā)現(xiàn)為什么上去就是希臘廊柱，為什么有波斯的石刻，為什么有巴比倫的石刻，用藝術(shù)的方法克服了諸子百家了狹隘性，中國馬上就要偉大了，果然在一百多年以后隋唐帝國建立起來了，中國由此邁向大唐。

　　偉大的藝術(shù)需要吸取世界各國文化中的精華

　　在美林身上我們看到了世界各國文化優(yōu)秀的東西，特別是東方文化最優(yōu)秀的東西，另外我們看到了一種宏氣，他畫的彩色的馬完全是唐代風(fēng)格現(xiàn)代感的體現(xiàn)，我所說的千年后的漢唐是一個遼闊的漢唐，我們的偉大是取了世界上很多優(yōu)秀的東西，取了少數(shù)民族很多好的東西，取了靜感動感，還要向喜馬拉雅彼岸的佛教吸取組合一種真正的偉大。

　　我們看美林作品的時候會有一種歷史判斷，我們在講傳統(tǒng)的時候一定要尋找最好的傳統(tǒng)，在尋找傳統(tǒng)的時候不要有排它性，在尋找傳統(tǒng)的時候應(yīng)該有生命力，在尋找傳統(tǒng)的時候一定要嚴(yán)格，這個在我們今天這個時代就有價值了。去年我的朋友魏明倫先生叫我參加他的研討會的時候，我說就在魏明倫身上我看到了從關(guān)漢卿開始的元雜劇的風(fēng)范，一種粗曠的生命感，我們的美林是把這種生命力用極大的速度感，色彩感，造型感，裝飾感這幾個感組合在一起，讓當(dāng)代的人覺得我們民族文化的偉大，這個偉大一定是動感的，而進入美林的展覽館有一種狂歡的感覺，一種傳統(tǒng)文化能夠讓我們狂歡是了不得的，而這又是他個人所造成的，這一點非常了不起，美林雖然認(rèn)識很多高官，很多高官也崇拜他，是他的粉絲，但是他的創(chuàng)作是純個人的，不管在任何時代，任何國家，真正的大作品一定是以個人的方式完成的，這個原因是生命哲學(xué)給我們的體悟，一個完整的生命才能完成自己邊界性的站立。生命的誘惑往往是單個完成的，這是藝術(shù)和其他領(lǐng)域的文化不一樣的地方，在這里我不能不又一次感謝美林，你創(chuàng)造了一個時代的奇跡，其實也是歷史的奇跡，用你的生命把古代的東西搞得那么的壯觀，那么讓我們激動。

　　民族藝術(shù)能夠帶來民族力量

　　我們有的時候老會覺得我們中國為什么我們的文化老是讓國外產(chǎn)生了隔膜，現(xiàn)在很多外交隔膜是文化隔膜，有的時候挺痛苦的，德國兩次世界大戰(zhàn)都是它發(fā)動的，現(xiàn)在世界上對德國的誤會反而很少，我們在兩次世界大戰(zhàn)當(dāng)中要么是受害者，要么是站在正義一方，但是對我們的誤會如此之大，是因為他們有歌德，有貝多芬等等這些在文化藝術(shù)上讓人們感動的大師，這些藝術(shù)作品讓人和人的心感動，我們往往是出現(xiàn)了一些概念，出現(xiàn)了一些說教，而沒有用極有感性的文化感動其他民族的人，包括感動我們的后代，我們再說重要形容詞再多有沒用。

　　美林給我們一啟發(fā)，他的作品還有類似于他的很多作品如果能夠不斷的呈現(xiàn)人們對文化的感悟會大大的不一樣，不能像美國有的老師跟我講的，為了了解中國文化，看幾部翻成英文的古裝宮廷劇，一看嚇壞了，全在搞陰謀，而且都會功夫，如果看到美林的作品就完全不一樣了，你們是那么的美好，那么的善良，的充滿生命力，每一部分都是讓我們感到驚喜的，我們不要責(zé)怪誰，只責(zé)怪我們的藝術(shù)創(chuàng)造還不到位，只責(zé)怪讓我們漢唐的先輩感到點頭，也讓下一代和外國人能夠欣喜這樣的作品還太少，如果多的話我們不要罵，我們不要生氣，不要管人家怎么樣，他們成了我們欣賞者的情況不一樣。

　　第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束的時候，很多歐洲人衣衫襤褸，家里的房子還沒有修復(fù)就到音樂廳聽音樂會了，聽的是貝多芬的音樂，他們沒想到貝多芬其實和希特勒是一個民族，一個民族的藝術(shù)讓他們恢復(fù)了心理的健康，我非常希望中華民族的藝術(shù)能夠像韓美林先生一樣以更多感性的形式，感性的力量，讓大家真正的震撼，這樣的話我們中華文化就會迎來一個好時代，中華民族也會迎來一個好時代。