西安  陳根遠(yuǎn)

　　一

　　陜西是中華文明的搖籃，在中國古代書法史上占有無可爭辯的重要地位。

　　石器時(shí)代，半坡先民留在陶器上的天真簡明的刻劃符號，已顯示出他們對均衡、對稱、和諧、節(jié)奏的朦朧審美追求。

　　進(jìn)入青銅時(shí)代，郁郁乎文哉的西周王朝定鼎關(guān)中，在西周彝器上銘鑄下古奧渾融的金文，迄今所見總字?jǐn)?shù)已達(dá)3萬多字，相當(dāng)于兩部今文《尚書》。陜西西周青銅器除極高的史學(xué)價(jià)值為歷史學(xué)家所青睞外，諸如利簋、史墻盤、大盂鼎、散氏盤、毛公鼎等等西周重器同時(shí)又是有口皆碑的金文書法代表作。1977年，岐山周原發(fā)現(xiàn)西周甲骨窖藏，出土甲骨的數(shù)量超過17100片，其中有字卜甲290余片，計(jì)581字。這些甲骨字型細(xì)小，極富天真散落之趣，為繼河南安陽殷墟甲骨之后甲骨文書法的又一重大發(fā)現(xiàn)。

　　春秋戰(zhàn)國，中國進(jìn)入鐵器時(shí)代。在鐵與石的撞擊中，中國書法史上第一件石破天驚的煌煌巨制《石鼓文》在陜西誕生。從此而后直至?xí)ㄒ员虨樽钪饕d體的宋代以前，秦、漢、西晉、前趙、前秦、夏、西魏、北周、隋、唐等11個(gè)王朝都定都陜西。千余年間，長安一直是天下機(jī)樞，文人書家匯聚之地。因而三秦大地留下了無數(shù)具有很高史料與藝術(shù)價(jià)值的碑版。我國第一部全面詳備的金石學(xué)集大成著作清人王昶所撰《金石萃編》，其著錄之碑石出于陜西者居大半。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，截止1984年10月，陜西古代碑刻共有13840多條。

　　漫步三秦大地，殘碑?dāng)囗匐S處可見。漢中石門漢魏摩崖、耀縣藥王山北朝造像、醴泉昭陵初唐碑志、西安碑林漢唐碑版更是世所共仰的名碑書藝之淵藪。凡舉三秦名碑便足以照見秦漢隋唐不斷推陳出新、多姿多彩的中國書法發(fā)展史。反之，掩去這些三秦名碑，一部生生不息、群星璀璨的中國書法史將變得殘缺不全，黯然無光。

　　也許周秦漢唐的光焰在中國古代史上太耀眼了，宋代以來隨著政治中心的東移，陜西逐漸淡出了世人的視野。談及書法，人們似乎惟記憶有江浙的風(fēng)起云涌，書家輩出。提及陜西公私收藏的古代法書，似乎亦乏善可陳，不足掛齒。

　　其實(shí)包括書法在內(nèi)的陜西文化在宋元明清時(shí)代并非一片黯淡。北宋張載在陜西關(guān)中創(chuàng)立關(guān)學(xué)，“在一定程度上決定了明、清時(shí)代唯物論發(fā)展的方向”(張岱年語)。明代中晚期的馬理、馮從吾，清初的關(guān)中三李(李二曲、李因篤、李柏)繼揚(yáng)關(guān)學(xué)之波，與明弘治正德間(1488～1521年)陜西路的李夢陽、康海、王九思等“前七子”力戒浮華，“文必秦漢，詩必圣唐”的文學(xué)主張前后呼應(yīng)，他們的實(shí)學(xué)道路對明清之際學(xué)風(fēng)的變化起到了積極作用。

　　坐落于1300多年前唐代皇家薦福寺舊址內(nèi)的西安博物院收藏有歷代書畫8000余件，其中明清、民國陜西學(xué)人的書法最為引人注目。如明代馬理以及清代民國王弘撰(圖1)、賀瑞麟、劉光蕡、宋伯魯(圖2)、毛昌杰等陜西著名學(xué)者的書法頗為可觀，但一直以來鮮為人知。

　　馬理(1474～1556年)是明后期經(jīng)學(xué)大師，有“今日橫渠(指宋代思想家張載)”之譽(yù)。其行書樸野不雕，使人體悟到晚明書壇崇尚個(gè)性、力避平庸的些許風(fēng)貌(圖3)。

　　賀瑞麟(1824～1893年)是清代關(guān)中理學(xué)的最后一位學(xué)者。書法清健可喜(圖4)。劉光蕡(1843～1903年)是陜西清末極有影響的教育家，被梁啟超譽(yù)為“關(guān)學(xué)后鎮(zhèn)”，其書法工整端嚴(yán)。從他們留下的墨跡中，可以看到帖學(xué)在清代學(xué)人中的強(qiáng)烈影響。

圖4

　　清代陜西韓城人王杰是乾隆二十六年(1761年)狀元，官至宰相，被譽(yù)為“文苑群瞻”的才子，“名冠朝野”的直臣(圖5)。蒲城人王鼎(1768～1842年)官至直隸總督、軍機(jī)大臣、東閣大學(xué)士。為反對簽訂割讓香港協(xié)議、保薦林則徐，王鼎決然向道光皇帝尸諫，展示了陜?nèi)酥易?、耿介的錚錚鐵骨。這些名臣以及前舉學(xué)者堪稱陜西人中之龍，品讀他們的書法，無疑會豐富乃至填補(bǔ)人們對陜西鄉(xiāng)邦文化的認(rèn)識。

圖5

圖6

　　至民國，陜西三原于右任(1878～1964年)出，他浸淫北碑，尤得力于《鄭羲碑》《石門銘》《龍門二十品》，精于筆法而以稚拙簡漫出之，魄力雄強(qiáng)，勢不可遏，成為過去一個(gè)世紀(jì)中碑學(xué)陣營一桿大旗。作為20世紀(jì)最受推重的書法大師之一，他為輝煌的陜西書法史畫上了一個(gè)大大的驚嘆號(圖6)。

　　有清一代，許多赫然于書史文壇的大家都曾來陜?yōu)楣伲缣柗Q清代集帖學(xué)之大成的劉墉(圖7)，享譽(yù)海內(nèi)的金石學(xué)大家吳榮光、錢坫，民族英雄林則徐，出身貧寒的狀元曹鴻勛(圖8)，近代晚唐詩派代表詩人樊增祥(圖9)等，捧讀他們留在陜西的墨寶，我們仿佛看到了咸陽古道上他們仿古探幽的足跡，聽到了漢家陵闕旁他們感慨浩嘆的吟哦。

圖7

圖8

圖9

　　西安博物院藏明清至近代書法作品除了出于陜西本地的學(xué)者名臣和曾經(jīng)來陜?yōu)楣俚耐馐〖賳T(他們中許多亦為書法家)之手，第三大部分是因各種原因存留陜西的名家墨寶，其中包括文徵明、董其昌、王鐸、傅山這樣主導(dǎo)晚明清初書法發(fā)展的書壇巨匠的作品。

　　明末董其昌(1555～1636年)，他精書畫，通禪理，直接以畫理與禪理融匯書法藝術(shù)。他追求恬淡、秀雅、瀟散、空靈的文人氣質(zhì)，是明末四大書法家(董其昌、邢侗、張瑞圖、米萬鐘)之一，對后世影響極大。

　　傅山(1607～1684年)是明末清初狂縱行草書風(fēng)的代表人物。主張“作字先作人，人奇字自古”，提出了影響深遠(yuǎn)的“四寧四毋”觀點(diǎn)(圖10)。

圖10

圖11

　　王鐸(1592～1652年)青年時(shí)期受到明末個(gè)性解放思潮的影響，即顯露出驚世駭俗的審美意識，是明末眾多書家中最有個(gè)性的一員。他的行草源于二王，其中更多發(fā)揚(yáng)了王獻(xiàn)之激厲的一面，又參以米芾“縱橫飄忽”之神，連綿不斷，風(fēng)神灑脫，如老藤纏繞，歷盡人世滄桑，雖蒼老而不失內(nèi)在的蓬勃生命力，氣勢磅礴而個(gè)性鮮明(圖11)。