對于喜歡玉雕的人來講，有機(jī)會近距離觀賞把玩一塊美玉，就如同一位憐花惜玉的男子有機(jī)緣與一位絕色美女搭訕……玉雕行當(dāng)中，素有北京工，蘇州工，揚(yáng)州工，上海工之分，在玉雕收藏如此鬧忙的當(dāng)下，在北京能同時(shí)看到幾位北京玉雕大師的作品已經(jīng)十分難得。蘇作，由古至今，一直代表著中國玉石雕刻工藝的最高水平，在京城家門口能同時(shí)看到十幾位蘇州玉雕大師的作品該是何等的福分？2011年12月10日在愛慕美術(shù)館開展的“蘇州玉雕大師作品晉京展”上，將有楊曦、蔣喜等14位工藝美術(shù)玉雕大師們巧奪天工的作品讓京城的玉雕愛好者嘆為觀止。

　　蘇作緣起

　　中國的玉器文化源遠(yuǎn)流長。距今五六千年前的吳縣(今蘇州市吳中區(qū))草鞋山、吳江市梅堰古文化遺址的中上層，發(fā)掘出經(jīng)過琢磨的玉璜和玉伏，標(biāo)志著蘇州玉雕源遠(yuǎn)流長。北宋時(shí)，朝廷在蘇州設(shè)立造作局，其中役使的工匠就有許多玉工。明清時(shí)，蘇州的玉雕達(dá)到高峰，尤其是明中葉以后，蘇州號稱“江南首都”，不但生活奢華，而且引領(lǐng)時(shí)尚潮流，玉器等高檔消費(fèi)品市場極度振興，與揚(yáng)州同為全國最重要的兩個(gè)琢玉地。

　　蘇州從清中期開始，就是中國最著名的玉的加工中心。據(jù)說，當(dāng)時(shí)楊州的工太過細(xì)致，大多是縷空雕，乾隆很是不喜歡，由于寶貴的玉都這樣白白地切掉了，乾隆以為，這傷了玉的神。由于乾隆喜歡蘇州的雕工，從那時(shí)起，蘇州取代揚(yáng)州，成為玉雕最重要的加工中心。 《天工開物》中“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，就是其真實(shí)的寫照。在蘇州琢玉歷史上能工巧匠輩出。尤以明代嘉靖、萬歷年間的陸子岡為最，被人們譽(yù)為“鬼斧神工”。

　　至清乾隆，蘇州琢玉作坊已達(dá)八百三十多戶，在閶門內(nèi)的專諸巷、天庫前、周王廟弄，寶林寺前，向南諸如王樞密巷、石塔頭、回龍閣，梵門橋弄，學(xué)士街直到剪金橋巷，到處可聞一片“沙沙”的琢玉聲。而閶門吊橋兩側(cè)的玉市更是擔(dān)攤鱗次，鋪肆櫛比。乾隆帝曾贊曰：“相質(zhì)制器施琢剖，專諸巷益出妙手”。當(dāng)時(shí)琢玉行會就設(shè)在周王廟，每年陰歷九月十三至十六，全城大小近千家玉器作坊都要拿自己最精心的杰作作為祭祀的供品去陳列。屆時(shí)，同業(yè)相互觀摩，各路客商云集，市民爭相觀摩，熱鬧異常。

　　清納蘭常安《愛宜室宦游記》載，“蘇州專諸巷，琢玉、雕金，鏤木、刻竹、與夫髹漆、裝潢、像生、針繡，咸類聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃，綺、銘、繡之屬，無不極其精巧。概之曰‘蘇作’。廣東匠役，亦以巧馳名，是有‘廣東匠，蘇州樣’之諺”。明清時(shí)期，蘇州的玉石雕刻達(dá)到了同時(shí)代所有人艷羨的高度，堪稱同行業(yè)的翹楚。自此，“蘇玉”逐漸形成了“空靈、飄逸、細(xì)膩、精巧”的藝術(shù)特色?？侦`，即疏密得當(dāng)、虛實(shí)相稱；飄逸，即清新雅致、線條流暢；細(xì)膩，即八面玲瓏、琢磨工細(xì)；精巧，即構(gòu)思奇妙、意蘊(yùn)無窮。

　　蘇工技藝

　　蘇州工匠善雕琢中小件，以“小、巧、靈、精”出彩?！扒伞笔菢?gòu)思奇巧，特別是巧色巧雕尤其令人叫絕；“靈”是靈氣，作者有靈氣，作品有靈魂；“精”是一刀一琢皆精致細(xì)到。由于近現(xiàn)代以來玉雕工具的不斷改進(jìn)，更為玉雕的精工細(xì)作創(chuàng)造了有史以來無可比擬的條件，因此無論圓雕、平雕，都優(yōu)美別致，圖案線條剛?cè)峤Y(jié)合，婉轉(zhuǎn)流暢，毫不拖泥帶水，不留碾琢痕跡，給人以方寸之間天地闊之感。特別是蘇州的薄胎器皿件，充分運(yùn)用圓雕、浮雕(淺浮雕、深浮雕)、鏤空雕、陰陽細(xì)刻、取鏈活環(huán)、打鉆掏膛技術(shù)、制口琢磨技術(shù)等不同的雕刻工藝，使其更加華美而精巧，成為“蘇作”細(xì)作工藝的扛鼎之作。

　　玉雕中心一般是和經(jīng)濟(jì)中心相一致的。由于，雕出來的東西要能賣出往，玉工才有飯吃，特別是精品玉雕，歷朝歷代都可謂奢侈品，其價(jià)格在任何年代都是讓人看著眼發(fā)直，心里發(fā)沉的。收藏級的玉雕件能夠賣得出，都是在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)地區(qū)。目前，北方的玉雕中心理所當(dāng)然在北京，南方的中心在上海。而蘇州和揚(yáng)州因?yàn)闅v史文化的淵緣和人杰地靈，目前玉雕業(yè)還是相當(dāng)發(fā)達(dá)，目前仍有2-3萬從業(yè)者，蘇州的玉雕作坊數(shù)不勝數(shù)。有單干的，有三五個(gè)人的，有十幾個(gè)人的。

　　“蘇州工”俗稱“蘇幫工”“蘇工”，玉雕作品以小件為主，瓶爐、人物、花鳥、走獸無所不能，剔地陽紋、淺刻陰紋和鏤雕工藝是蘇工的傳統(tǒng)技藝和特色。幾百年來，玉雕藝人在傳承傳統(tǒng)技藝上殫精竭慮；在多元文化的融合上也緊隨潮流；市場競爭為蘇州玉雕業(yè)帶來了前所未有的活力。今天，蘇州玉雕業(yè)已形成作坊、工作室、創(chuàng)作室等幾百間。“一方水土養(yǎng)一方人”，蘇州人琢玉、愛玉當(dāng)與蘇州人的生活習(xí)性和生存環(huán)境有關(guān)，溫潤而涵泳的水文化滋養(yǎng)了蘇州人溫良恭儉的品性，二千余年的歷史文化積淀，塑造了蘇州人溫文爾雅的情懷。歷史上的玉雕人以宗教虔誠般的敬業(yè)精神，將自己對社會、對生活的所感、所思、所悟全部傾注到自己的作品中，創(chuàng)造了許多鮮活生動的、充滿了人格化的作品，他們通過制作來愉悅感情，滿足審美的想象和精神上的追求，也給后世留下了極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)財(cái)富。幾百年過去了，歷史又仿佛重現(xiàn)。蘇州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民眾的富足，使玉器收藏愛好者日增，琢玉業(yè)再掀狂瀾。在古城區(qū)相王弄、光福、東渚等地已大大小小分布了幾百家玉器作坊，發(fā)展日盛，各地玉雕名手也紛紛集聚蘇州。不少年輕玉雕高手有志于做傳承和發(fā)展“蘇幫”玉雕優(yōu)秀傳統(tǒng)的玉雕人。

　　參加本次晉京展的14玉雕名家是當(dāng)代蘇州玉雕的代表，他們之中既有名聞遐邇的名家高手，又有初露頭角的青年才俊。玉雕大師楊曦的作品充滿個(gè)性，卻不過分張揚(yáng)，作品《水鄉(xiāng)謠》中的江南女子，將楊曦的美學(xué)觀詮釋得淋漓盡致。潤潔的白玉，猶如江南女子晶瑩如雪的肌膚，白，而不透明，滑，而不油膩。一襲長發(fā)縈繞腰間，深情一望，似在凝視遠(yuǎn)處的煙雨樓臺，又像在懷想心中的那一個(gè)“他”。蔣喜是一位在繼承中華傳統(tǒng)玉文化的同時(shí)致力于發(fā)展創(chuàng)新的大師。他的許多作品，都在傳統(tǒng)氣息濃郁的造型之中，透出新鮮強(qiáng)烈的時(shí)代精神。此次參展的玉器精品無不以其精巧的構(gòu)思、豐富的寓意、精湛的做工凸顯出當(dāng)代蘇州玉雕獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意和精美細(xì)巧的地域特點(diǎn)，是當(dāng)代蘇州玉雕技藝不斷傳承發(fā)展的一個(gè)縮影。

　　北京愛慕美術(shù)館承辦的的此次“蘇州玉雕大師作品晉京展”，由蘇州市文化廣電新聞出版局、北京蘇州企業(yè)商會主辦，蘇州市工藝美術(shù)協(xié)會玉雕專委會協(xié)辦。參加開幕式的有蘇州市市長閻立、中國人民武裝警察部隊(duì)政委(中將)許耀元、全國政協(xié)社會和法制委員會副主任季允石、全國工商聯(lián)副主席孫安民、著名外交官、世界知識出版社總編輯沈國放、中國文聯(lián)副主席、著名導(dǎo)演丁蔭楠、中國故宮(微博)博物院副院長陳麗華、中國著名男高音歌唱家郁鈞劍、著名導(dǎo)演張紀(jì)中以及十幾位玉雕大師。一直致力于搭建一個(gè)藝術(shù)與文化展示與交流的非商業(yè)性的平臺，推廣品質(zhì)優(yōu)秀、品味高雅的藝術(shù)的愛慕美術(shù)館，在此之前還曾舉辦過“蘇州花鳥畫展”、“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蘇州緙絲、核雕作品晉京展”等多次不同風(fēng)格的藝術(shù)展覽，讓居京的文人雅士們得以領(lǐng)略蘇商的儒雅和吳文化的細(xì)膩。