地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館

　　杭間：

　　各位理論家朋友和媒體的朋友，張立國(guó)繪畫作品研討會(huì)現(xiàn)在開始。

　　今天參加張立國(guó)先生繪畫作品研討會(huì)的有德高望重的邵大箴先生；有來自中央美院的殷雙喜教授；中國(guó)藝術(shù)研究院的王端庭研究員；中國(guó)美術(shù)館的徐虹研究員；還有作家盧躍剛教授；還有藝術(shù)家孟祿丁先生；還有理論家高嶺先生；還有哲學(xué)家和藝術(shù)評(píng)論家汪民安先生；還有理論家盛葳，還有來自德國(guó)的朋友，另外還有中央工藝美術(shù)學(xué)院的老院長(zhǎng)王國(guó)論教授；北京服裝學(xué)院的趙云川教授和安佳教授，任教于中央美術(shù)學(xué)院的著名畫家王玉平先生等等，還有很多我沒有介紹到，請(qǐng)多包含。

　　我代表主辦單位對(duì)各位理論家和嘉賓的到來表示熱烈的歡迎！

　　杭間：

　　剛才我跟邵老師在聊，很多在中央工藝美院工作的人，其實(shí)也不完全了解張立國(guó)先生。很多人今天看到他的作品都很吃驚，在這么熱鬧的八五以來，張立國(guó)先生一直在默默地自己想、自己畫，今天這么完整地看到張立國(guó)先生在70多年的歷史過程中不同時(shí)期的作品，我想他的很多東西對(duì)于我們中國(guó)美術(shù)現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展研究有非常多的啟示。所以，也希望今天來的各位批評(píng)家、各位嘉賓、各位朋友能夠就張立國(guó)先生的繪畫作品聊一聊想聊的話。

　　下面請(qǐng)邵大箴先生。

　　邵大箴：

　　張立國(guó)早期寫實(shí)的繪畫傳統(tǒng)有來自于法國(guó)的繪畫傳統(tǒng)，有來自于俄羅斯的繪畫傳統(tǒng)。俄羅斯和法國(guó)是一個(gè)體系，都是古典體系，因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)西歐的繪畫，學(xué)習(xí)法國(guó)、意大利的繪畫，所以有西歐的傳統(tǒng)比較明顯，但是更突出的是俄羅斯的特征，包括《月光下的場(chǎng)院》。在張立國(guó)的繪畫作品里面在西廳的展覽里可以看出來，一方面是歐洲俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義的影響，還有一個(gè)是受歐洲浪漫主義的影響，我看來有十來件作品有這個(gè)味道。他到了80年代以后畫風(fēng)改變了，和原來對(duì)俄羅斯19世紀(jì)繪畫和蘇聯(lián)繪畫吸收的東西也有關(guān)系，他雖然很關(guān)注寫實(shí)的傳統(tǒng)，但另一方面對(duì)浪漫主義的色彩有不同于常規(guī)的寫實(shí)主義和愛好顯現(xiàn)出來了，所以他從70年代到80年代轉(zhuǎn)變的時(shí)候，看得出來他原來有這種基礎(chǔ)，有對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義之外的藝術(shù)興趣。80年代他受歐洲藝術(shù)的影響變化很明顯，畫風(fēng)是越來越單純，比較簡(jiǎn)練，不完全是抽象，手法是抽象的，但并不是抽象主義的繪畫，很具有典型意義，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，強(qiáng)調(diào)塊面形體的對(duì)比關(guān)系。張立國(guó)1965年從中央美院畢業(yè)之后，對(duì)他這么一個(gè)年齡段的人來說確實(shí)是不容易的。他長(zhǎng)期在中央工藝美院，中央工藝美院的繪畫傳統(tǒng)在60年代乃至于文革之后，中央工藝美院除了吳冠中先生的繪畫以外，還有裝置繪畫的傳統(tǒng)，還有吳冠中先生的傳統(tǒng)，還有魏天霖先生的教學(xué)，這在工藝美院的氛圍里對(duì)張立國(guó)的繪畫也有影響。

　　張立國(guó)后期的作品有人認(rèn)為比較簡(jiǎn)單，但是我覺得這種變化其實(shí)是很難的，從寫實(shí)的方法走向比較表現(xiàn)性的繪畫、抽象性的繪畫，不僅是思維、手法都要有相應(yīng)的變革，而且變革也需要一個(gè)過程。所以，整體感覺也是有他自己的特點(diǎn)，有他自己的個(gè)性，無論在造型，在空間的處理上，在色彩上，他是有自己的特點(diǎn)，他是不斷地改變才走到這一步的。把自己的習(xí)慣進(jìn)行改變，而且改變的要有一定水平，這確實(shí)不容易。所以，他今年72歲了，包括他前期的繪畫，近幾年的繪畫，還是很有生氣的，不像老年人的繪畫，富有生命的氣息，這說明他有旺盛的創(chuàng)作精力，所以，我對(duì)他的繪畫展覽表示祝賀。

　　謝謝！

　　杭間：

　　下面咱們就不按順序了，看哪位先發(fā)言。

　　殷雙喜：

　　我是這次張先生展覽有人把畫冊(cè)送過來才看到他的作品，對(duì)他有一個(gè)整體的了解。以前他的作品《天長(zhǎng)地久》我看過，很有特點(diǎn)。他的作品中云彩常態(tài)狀的，在天空中固定的，這是很有特點(diǎn)的地方。我很喜歡他的畫。

　　剛才邵先生說到他后期的畫，關(guān)于他后期的畫我自己有一個(gè)感覺，一個(gè)是作品表現(xiàn)了八五時(shí)期的視覺脈絡(luò)，雖然在八五時(shí)期他人到中年，但是他的作品跟青年人的作品氣息是很對(duì)的。他考慮的不是日常的生活規(guī)律性的考慮，而是考慮的人生性的東西，因?yàn)榘宋迨且粋€(gè)啟蒙，精神上處于迷盲狀態(tài)，云的形象，包括八五以后的作品里面有很多背影的形象，很多青年背對(duì)著遠(yuǎn)處，望著大海和云彩，實(shí)際上是云往天上飄的感覺很茫然，整個(gè)氣息屬于在困惑中探求的狀態(tài)。

　　我看他最近的作品，很國(guó)際化，很歐洲化，有大師的味道。他在歐洲待了很久，可能跟歐洲的文化氛圍，特別是思想、哲學(xué)有關(guān)系。這就涉及到我們對(duì)八五時(shí)期美術(shù)的看法和評(píng)價(jià)。

　　杭間：

　　今天來的嘉賓里面除了我以外，鄭老師是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的，下面請(qǐng)鄭老師說一下。

　　鄭曙旸：

　　我感覺到張立國(guó)先生的畫是一點(diǎn)不遜色于第一代大師的水平，甚至在某些層面還要比他們好。不知道我的判斷對(duì)不對(duì)，今天是研討會(huì)，我提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)。為什么這樣講呢？?jī)H僅憑一點(diǎn)，但是覺得這不像是72歲人畫的畫。因?yàn)檫@些年我們都在談當(dāng)代藝術(shù)，這些東西反映出來的情感，包括他對(duì)色彩的理解，藝術(shù)最本質(zhì)的構(gòu)成美的共鳴理解，我們今天很多年輕畫家沒有理解到這一點(diǎn)，還沒有達(dá)到這樣。我們很多畫抽象畫的人只是淺層次的理解。

　　杭間：

　　謝謝鄭教授。下面請(qǐng)汪民安教授來跟我們談一談。

　　汪民安：

　　張老師的畫我很早就看過，我有一個(gè)很強(qiáng)烈的愿望，很想見見張老師，一直沒有機(jī)會(huì)見到，今天見到張老師，我有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，跟我想象的很像。張老師的畫，我感覺屬于風(fēng)格特別明顯的，有些人的作品你看很多年很難想象出他那個(gè)人是什么樣子，而張老師的作品我看了之后就能想象到他是什么樣的人，今天我看到他跟想象的是特別統(tǒng)一的，你有一個(gè)感覺，這是一個(gè)好人，是很善良的人。他70多歲了，畫的畫還有點(diǎn)夢(mèng)幻的感覺，有點(diǎn)童年的感覺，有很純正的感覺，這在當(dāng)代繪畫當(dāng)中是很少的。所以，怎么去理解張老師的繪畫，他是一個(gè)很好的標(biāo)本， 很多60年代成長(zhǎng)起來的藝術(shù)家是有一個(gè)很大的特點(diǎn)，我們有很多知識(shí)分子，有很多畫家，畫家我不太熟悉，像六七十年代的知識(shí)分子，很多程度上被歷史劫持了，被歷史訛詐了，還有很強(qiáng)烈的怨恨心理，但是張老師是沒有任何怨恨的。而且剛才清華的老師也講了他沒有任何怨恨，他也不憤怒。像我知道六七十歲的知識(shí)分子，他獲得了博導(dǎo)了，或者什么學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，這兩種類型的人，張老師完全脫離了這兩種習(xí)氣，既不怨恨，也不是既得利益者，這是非?？少F的，而且在六七十歲這樣的人特別少。

　　總之，我覺得他是特別值得研究的現(xiàn)象，跟所有時(shí)尚、思潮都是保持距離的。我現(xiàn)在還沒有看到有哪位藝術(shù)恰如是張立國(guó)老師這種風(fēng)格，就是一個(gè)人不被認(rèn)為的“思想”所左右。

　　王明賢：

　　謝謝汪民安教授。下面請(qǐng)王端廷先生跟我們談一談。

　　王端廷：

　　對(duì)張立國(guó)先生的繪畫是一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，我是第一次看他的作品，而且看得很認(rèn)真。一般而言，我們看一位老藝術(shù)家的展覽，是看他個(gè)人的藝術(shù)發(fā)展史，同時(shí)也是對(duì)一段整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史的回顧，我覺得看張立國(guó)先生的展覽我們是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展歷史的回顧，從他的一些作品，在我看來都是非常令人震驚的。在中國(guó)美術(shù)館辦展覽是對(duì)藝術(shù)家地位的鞏固，當(dāng)然也不是他個(gè)人想在美術(shù)館做展覽就能做的，他之所以能在中國(guó)美術(shù)館做展覽，也是有他對(duì)藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)和大家所認(rèn)可的東西。藝術(shù)真是大浪淘沙，有些泡沫性的東西隨著歷史的積淀會(huì)被過濾掉。我覺得張立國(guó)先生的作品有他對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的探索，值得我們大家進(jìn)行深入的研討。

　　張立國(guó)先生從50年代開始，他走的就是跟主流藝術(shù)不相同的一條路，他始終不渝地堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)現(xiàn)代性的探索，對(duì)藝術(shù)語言的探索，對(duì)純藝術(shù)的探索。這樣一種對(duì)獨(dú)立藝術(shù)語言探索的價(jià)值，從林風(fēng)眠，吳冠中，一直到八五后來這幾代人的共同探索、努力的方向。我們也在分析他的原因，像剛才陳教授提到的，他是在中央工藝美院任教，這是一個(gè)客觀的環(huán)境，他遠(yuǎn)離了政治的漩渦，但是他更多的還是個(gè)人的趣味，或者是個(gè)人的意志，他這么多年始終不渝地在探索中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代性和現(xiàn)代藝術(shù)的語言。我們可以回過頭來再看，在八五新潮的時(shí)候，他創(chuàng)作的那批作品我是第一次看到，我現(xiàn)在看到那個(gè)年代的作品感到非常震撼，不僅是通過創(chuàng)作，通過他的文章看到他對(duì)抽象的探索，從七五年開始，不止是吳冠中，不止是少數(shù)人在呼喚藝術(shù)的純粹性，一大批藝術(shù)家都在進(jìn)行這方面的探索。

　　無論如何，張立國(guó)先生是中國(guó)現(xiàn)代畫藝術(shù)探索之路上的一個(gè)非常見識(shí)的腳印，他很好地完成了他那一代藝術(shù)家的使命。

　　王明賢：

　　謝謝王端廷先生。下面有請(qǐng)徐虹研究員講一講。

　　徐虹：

　　他的畫靈動(dòng)是在于不僅僅是歌唱，而在于他對(duì)世界的理解和解釋，而且任何的變化不確定性和模糊性，以及在模糊、不確定和混沌混亂中間的一種真實(shí)的存在，我覺得這些都和他的哲學(xué)追求是有關(guān)系，他對(duì)哲學(xué)的思想是有關(guān)系的。如果從八五新潮以來，中國(guó)的理性繪畫(形容詞)發(fā)展過來的成就來看，張立國(guó)先生顯然是在這方面非常具有代表性的人物，而且他是非常有成就的，這種成就在于他沒有生硬的，或者沒有挪移已經(jīng)有的象征符號(hào)和體系，而是他確確實(shí)實(shí)的用他所謂的歌唱心靈和童真的幻想，和他對(duì)藝術(shù)形式的探求，以及他焦慮的精神張力融為一體，所以看上去他的作品非常親切，因?yàn)樵谶@個(gè)意義上我認(rèn)為它具有中國(guó)地域的特性，地域特性包括了時(shí)代，也還有他對(duì)西方藝術(shù)不同的結(jié)合，最關(guān)鍵的也是正確地表達(dá)了他和他同時(shí)代人對(duì)夢(mèng)想的追求。

　　王明賢：

　　謝謝徐虹女士。下面請(qǐng)梁江館長(zhǎng)講一講。

　　梁江：

　　因?yàn)槲覍?duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的觀點(diǎn)是很明確的，前一段我參與籌備羅中立先生等當(dāng)代藝術(shù)院的展覽，這個(gè)展覽定位“建構(gòu)之維”，在策展的時(shí)候我就跟羅中立先生等提出來，我說中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)走過幾段了，從模仿西方、結(jié)構(gòu)主流、跟傳統(tǒng)決裂、跟資本合謀，什么都走過了，現(xiàn)在要建構(gòu)了，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)必須要表達(dá)我們自己的精神體驗(yàn)，要表達(dá)自己獨(dú)特的感悟，要有自己的建構(gòu)，而不是移植別人的，更不是山寨版的藝術(shù)，這樣的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)才是有價(jià)值的，這個(gè)觀點(diǎn)后來羅中立先生他們都接受了，這也不是我的觀點(diǎn)，是王文山副部長(zhǎng)對(duì)《光明日?qǐng)?bào)》的記者表達(dá)出來的，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院要干嘛呢？就是要建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代自己的藝術(shù)，而不是要移植西方的藝術(shù)，這樣沒有價(jià)值，因?yàn)樗囆g(shù)需要原創(chuàng)性，需要獨(dú)創(chuàng)性，這樣的藝術(shù)才能有自己的價(jià)值。我想自己的精神體驗(yàn)，獨(dú)特的體驗(yàn)，才是有價(jià)值的，而且這種體驗(yàn)要形成為自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，也不能光停留在理念上，因?yàn)樗囆g(shù)還要轉(zhuǎn)為視覺，我想這才是張立國(guó)先生真正的價(jià)值所在。

　　我們看張立國(guó)先生的繪畫作品，可以聯(lián)系到中國(guó)幾十年，聯(lián)系到二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)跟西方藝術(shù)碰撞、交融，不同的探索方式，放到這樣一個(gè)語境里去解讀他，尤其是要放到近二三十年改革開放的中國(guó)語境去解讀他，我們對(duì)他的價(jià)值才會(huì)有一個(gè)真正符合、準(zhǔn)確的判斷。張立國(guó)為中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)，為中國(guó)油畫當(dāng)代性的探求提供了很有價(jià)值的文本，給我們以啟迪，而且他的經(jīng)驗(yàn)是鮮活的，他不重復(fù)別人的，這是他的價(jià)值所在。

　　王明賢：

　　下面有請(qǐng)美術(shù)批評(píng)家高嶺先生講講。

　　高嶺：

　　老先生幾十年來是屬于比較內(nèi)斂的藝術(shù)家，他用自己的畫面，自己的生活方式，證明了一個(gè)藝術(shù)家可以追求自己心中的一種方式，把一種生存變成一種“綿延”，變成一種時(shí)間的“流淌”?！熬d延”如何在畫面中形成呢？無論是河，無論是詩，還是影子，我們都能看到他對(duì)畫面的結(jié)構(gòu)，他要想把二維的畫面跟精神性，或者跟人的情感上發(fā)生聯(lián)系，他選擇的是用“影子”，我看他好像是從82年就開始用“影子”了。剛剛粉碎四人幫，從時(shí)間段來說并不一定受到西方的影響，基本上還是從他自己的生活中得來的，他的畫面要么是綿延的影子投在地上，要么是折疊的影子投到墻上，影子是他思考的追問，無論是追問畫面本身的結(jié)構(gòu)、語言，還是把畫面本身當(dāng)成物質(zhì)化的東西去穿透它，他做了幾十年反復(fù)的探索。盡管后期越花越簡(jiǎn)潔，但依然是這樣一種思路。剛才看到張老師，再看他的畫面，他不是西方極冷的抽象，極富張力，他的畫面人物形象都是有靈魂的，雖然有影子，但是都有頭和肢體，用的是內(nèi)斂的靈魂，而不是破壞性的，因此，用“綿延”這個(gè)詞比“形而上”等詞更能表達(dá)他對(duì)藝術(shù)的理解。

　　王明賢：

　　下面有請(qǐng)青年批評(píng)家盛葳先生講講。

　　盛葳：

　　我看到張立國(guó)老師的繪畫特別激動(dòng)，因?yàn)橹拔乙沧鲞^相關(guān)的研究。早期他的繪畫帶有自我探索的風(fēng)景，這個(gè)時(shí)候沒有選取政治性的題材，“去政治化”本身也帶比較強(qiáng)烈的政治立場(chǎng)，就是遠(yuǎn)離政治。80年代的繪畫還是有比較強(qiáng)的八五新潮的烙印，比如說關(guān)于一些圖式的運(yùn)用，像太極等等符號(hào)，充滿著那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家特有的強(qiáng)烈責(zé)任感。

　　從當(dāng)代敘事的角度討論，今天看到歷史的書寫有兩種，一種是主流美術(shù)的敘事模式，還有八五開始的當(dāng)代藝術(shù)的敘事模式。但這兩種敘事模式是分裂的，它們是平行發(fā)展，沒有交叉。在這樣的情況下，中國(guó)的近現(xiàn)代歷史是分裂的，有兩種不同的歷史。但是張立國(guó)的繪畫比較難納入到這樣的框架中講，所以，關(guān)于他的定位是比較難的事情。從他個(gè)人或者藝術(shù)本題的角度討論，而沒有把他放到歷史的角度考慮，如果要考慮到他的藝術(shù)，“去政治化”本身，或者抹除政治。畫風(fēng)景，后來畫室內(nèi)，都跟我們?cè)瓉碇v的政治、運(yùn)動(dòng)是沒有任何關(guān)系的，這本身是一種立場(chǎng)，可以從這種立場(chǎng)出發(fā)討論，放到當(dāng)代藝術(shù)的框架中講。

　　王明賢：

　　謝謝盛葳先生。下面請(qǐng)文學(xué)批評(píng)家盧躍剛先生講話。

　　盧躍剛：

　　我原來也是看過畫冊(cè)的，這二十多年跟美術(shù)界比較熟，看過一些當(dāng)代藝術(shù)的作品。我看到了他的一些特點(diǎn)，比如說50年代，60年代的畫，還有70年代的畫，他都是矜持而低調(diào)，用灰色的眼光保持了與政治時(shí)空、社會(huì)時(shí)空巨大的距離，這種情況給我挺大的震撼，因?yàn)楸３诌@種距離是不容易的。這種調(diào)子的持續(xù)，在50年代也是很火，很紅，是持續(xù)冷的，灰色的，有距離的，是邊緣的，而建構(gòu)了自己獨(dú)立性很強(qiáng)的空間。我們知道這種空間的建立是有風(fēng)險(xiǎn)的，是很難堅(jiān)持住的。我們現(xiàn)在在文學(xué)界里面，在藝術(shù)家里面，我們找出這樣幾個(gè)人來，其實(shí)很難。很多藝術(shù)品經(jīng)不起檢驗(yàn)，就是因?yàn)闆]有建立起來跟社會(huì)對(duì)應(yīng)關(guān)系，由社會(huì)主導(dǎo)的，由社會(huì)強(qiáng)制的，無論是縱向的傳統(tǒng)，還是橫向的擠壓，這個(gè)令我吃驚，這要發(fā)生關(guān)系，要發(fā)生正向的影響力，這樣的“對(duì)立”關(guān)系看到以后，他的調(diào)子、眼光、態(tài)度、立場(chǎng)就是很鮮明的，一直保持這么低調(diào)，我有一點(diǎn)驚詫。

　　他的畫面在我看來是憂郁的，他沒有歡樂，而且一直是憂郁，一直到今天為止，有焦慮，有憂郁，而且是深深的焦慮和憂郁，包括邊緣化。我不知道將來藝術(shù)史，藝術(shù)評(píng)論家怎么看，對(duì)于文學(xué)家來講，這種價(jià)值才是真正建構(gòu)的，有原創(chuàng)可能性的。沒有這種態(tài)度，沒有這種立場(chǎng)，沒有這種眼光，絕無可能。他永遠(yuǎn)保持邊緣而低調(diào)、而堅(jiān)持的態(tài)度，張立國(guó)先生是有這些特征的。

　　王明賢：

　　下面請(qǐng)藝術(shù)家孟祿丁先生講話。

　　孟祿?。?/p>

　　張立國(guó)老師我在上學(xué)的時(shí)候就知道，80年代做表現(xiàn)抽象展覽的人很少，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)作為學(xué)生，有這樣的老師來做這種事對(duì)我們精神上是很大的鼓勵(lì)，因?yàn)槟菚r(shí)候美院很少。

　　他的畫面里面有兩種空間，一個(gè)是心理空間，一個(gè)是視覺空間。他在重合，在調(diào)動(dòng)這種東西，而且心理空間在畫面里一直會(huì)有一個(gè)人存在，就是一個(gè)人的影子。他的畫面里面表現(xiàn)的是個(gè)人空間，但個(gè)人空間存在的前提是大空間，就是社會(huì)背景，這種延續(xù)性值得大家去研究。因?yàn)樗恢痹谧穯枮槭裁从幸粋€(gè)人的影子，或者人的符號(hào)在里面，這是這一代知識(shí)分子對(duì)人的追問，他用視覺的東西表現(xiàn)出來。

　　另外，在形式上一直通過一根線追求空間感，這是很多中國(guó)畫家沒有在這方面去關(guān)注的一點(diǎn)，這個(gè)東西在視覺上是非常難的，他一直在做這件事情是非?？少F的。

　　王明賢：

　　謝謝孟祿丁先生。

　　謝謝各位做了精彩的發(fā)言。張立國(guó)先生是中國(guó)現(xiàn)代史上這三十年中國(guó)藝術(shù)史上非常重要的藝術(shù)家，但是因?yàn)樗麄€(gè)人是學(xué)者型的藝術(shù)家，為人非常低調(diào)，所以，好像被邊緣化了，但是這種邊緣化恰恰保持了他自己的獨(dú)立性，所以，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)在這么復(fù)雜，這么混亂的情況下，像他能這么堅(jiān)持40年一直探索，這是非常不容易的。

　　剛才大家談到中央工藝美院，中央工藝美院是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重鎮(zhèn)，中國(guó)70年代末開始了現(xiàn)代藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)，中央工藝美院跟浙江美術(shù)學(xué)院是中國(guó)美術(shù)的兩大重鎮(zhèn)。中央工藝美院是從包豪斯那里帶過來了一些現(xiàn)代信息，張立國(guó)先生在這樣的環(huán)境下，完成了他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的探索。我也希望清華美院繼續(xù)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重鎮(zhèn)。

　　今天的研討會(huì)就到這里，謝謝各位！