中國文物網(wǎng)訊 （編輯 趙莎） 《和而不同的馬語者》系列作品感言

序

和而不同的馬語者

這是一本具有油畫馬學(xué)術(shù)研究價值又不乏其觀賞性的畫集。

李福榮先生長年深居簡出潛心研究馬文化，在油畫馬的學(xué)術(shù)研究中收獲頗豐。可謂天道酬勤。面對李福榮先生各具風(fēng)采的油畫馬作品，我們欣喜的看到作者在畫什么和怎么畫的問題上均付出了艱辛的勞作并取得了可喜的成績。

悉數(shù)當(dāng)下眾多寫實油畫馬的藝術(shù)家。我們發(fā)現(xiàn)，單就一個藝術(shù)家全面鋪開眾多子系列作品并圍繞一個主題進(jìn)行形象化的闡釋，這在油畫馬的研究領(lǐng)域是不曾有過的。如果說李福榮先生以寫實手法運(yùn)用現(xiàn)實主義和超現(xiàn)實主義手法完成的這一眾多油畫馬作品是中國油畫界少有的。那么這本畫冊將成為中國目前油畫界油畫馬作品涉及面最廣且具有里程碑意義和學(xué)術(shù)參考價值的文本。因此我們有理由說，如果此畫冊能在日后的油畫馬的研究中成為有用的文獻(xiàn)價值文本，云峰畫苑的這本畫冊就不虛所為了。

本冊畫集的主體用四川文理學(xué)院美術(shù)系雷黎明教授的藝術(shù)評論為藍(lán)本，其間穿插油畫作品用圖文并茂的形式明晰而詳盡的介紹了油畫藝術(shù)家李福榮先生的油畫馬作品。雷黎明教授曾是李福榮先生在中學(xué)乃至大學(xué)的同學(xué)。志趣相投心有靈犀。因此他對李福榮先生的油畫馬作品的解讀，深得其中三昧，起點便站在理論的高度，高屋建瓴，條分縷析。使我們能清晰的在縱向的時間歷史長河中鳥瞰馬文化的過去現(xiàn)在和未來，從而在人性化的關(guān)注中體現(xiàn)出作者的人文情懷。

本畫冊的后記是油畫藝術(shù)家李福榮先生的油畫馬感言，是對具體的創(chuàng)作過程中的心靈獨(dú)語。真誠而直率。他是一位嚴(yán)肅的藝術(shù)家，在平淡中寓其深意，這正如他的油畫作品沒有虛張的聲勢卻能在整體和諧的最高境界中體現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)文化的博大精神。在油畫技法上我們看到的是無法之法。作品用一種自然而然的繪畫手法將直接畫法和間接畫法交置并用。厚涂薄畫罩染。兼工帶寫井然。不同的的意境運(yùn)用不同的繪畫語言但又統(tǒng)一在平實的語言風(fēng)格中，質(zhì)文相得益彰。形成了自己獨(dú)特的油畫語言。

畫冊中還選用了一些李福榮先生的素描和油畫人體作品以及其他題材的作品，我們可以從另一側(cè)面欣賞到作者扎實的學(xué)院功底和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。

油畫馬藝術(shù)的歷史長河中將留下拓荒者不滅的足跡！

伯樂慧眼識馬！

馬語者和而不同！

是為序。

云峰畫苑董事長

國際收藏家交流協(xié)會會長

郭浩滿博士

2011.

跋

油畫馬系列作品感言

從我一開始畫油畫馬多數(shù)人都一直加以贊賞，但鮮有人能從油畫馬的學(xué)術(shù)角度去欣賞。就其原因是與馬文化背景的缺失有關(guān)。馬在工業(yè)革命后漸次退出歷史舞臺以及中國特有的歷史原因造成了當(dāng)下的現(xiàn)狀。大家知道馬的事兒太少了。對于那些雖然在生物學(xué)意義上了解馬并熱愛藝術(shù)的馬圈里的多數(shù)人而言，由于對美術(shù)專業(yè)的陌生同樣也面臨著如何認(rèn)識油畫馬的問題。

油畫從歐洲誕生這幾百年以來，油畫馬就在宗教題材、世俗生活、戰(zhàn)爭等方面持續(xù)展開。即使工業(yè)革命之后馬的用途少了，由于馬早就融入了人類的文化歷史因而仍有作品不斷表現(xiàn)馬。不過進(jìn)入信息時代人們關(guān)注的事太多，馬又確實處于歷史被遺忘的角落，我們少于關(guān)注馬了。尤其是中國的現(xiàn)實，從明代馬業(yè)就漸次受到抑制，清代更甚，解放后馬業(yè)本可以有復(fù)興的機(jī)會，但百年滄桑的今天馬業(yè)才得以有了發(fā)展的基礎(chǔ)。

馬文化博大精深，馬藝術(shù)作品浩如煙海。這里我排除油畫之外的一切形式如雕塑，包括浮雕、壁畫、中國畫（含亞洲此類形式）還有除架上藝術(shù)之外的新藝術(shù)形式等。單就油畫馬這個品種就夠龐大了。

國外表現(xiàn)油畫馬的作品很多且豐富多變先暫不提，就中國本身畫油畫馬的也不少。比如曹力、王可偉、詹建俊、馬琳、龍力游、李若、高翔、邱軍、以及妥木斯為代表的內(nèi)蒙古畫油畫馬的畫家們等等。他們的創(chuàng)作的切入點都有其獨(dú)特的視角和表現(xiàn)形式。他們的和而不同體現(xiàn)了自己的價值。

我的油畫馬題材切入點及表現(xiàn)形式范圍可能更廣泛一些，表現(xiàn)方法也多變一些。從古代到現(xiàn)代，從現(xiàn)實主義到超現(xiàn)實主義。題材切入點多，變化也大。我這么說并不是指他們一個人只用一種方法就不好。比如曹力的馬就用象征意味的表現(xiàn)手法來畫，但他同樣在油畫馬上獨(dú)樹一幟。我是說每一個人就專業(yè)而言，要有自己的語言并用他去表達(dá)自己對這個世界的看法。這就是大家一直在說的所謂個人風(fēng)格。

每一個嚴(yán)肅的藝術(shù)家都想自己的作品能有其學(xué)術(shù)價值。所以我一直想自己的作品和同類題材的作品不要雷同，一定要找到自己與眾不同的地方，哪怕是些許的不同。只有這樣才能稱其為學(xué)術(shù)價值。要從事學(xué)術(shù)研究，首先就要花大量時間去了解同類題材的所有作品，從中甄別和篩選，歸類年代的演變風(fēng)格等。目的就是使自己的作品不要和前人或旁人撞車。如果別人早就有了，你的作品又有什么意義呢？

創(chuàng)作油畫馬系列作品之前我就為此做了很久的準(zhǔn)備工作，甚至半夜所謂靈感閃現(xiàn)我就用身旁的速寫本很快記下來。年復(fù)一年，生活的積累和收集整理的資料不僅可以讓我源源不斷的創(chuàng)作出新的作品，也足以寫出一本專著。

80年代前后我就對美術(shù)理論感興趣，閱讀了很多東西，其中我也只是了解到故宮博物院的聶崇政先生對郎世寧的馬有研究。（而這就我目前以油畫馬為題而言，似乎又可以不計。）我想說的是，從事油畫馬研究的學(xué)者專家是太少了。我希望在我寫這段文字的同時能找到油畫馬研究的論述的文字就好了。記得有一次去北京798藝術(shù)區(qū)和一位從事美術(shù)學(xué)專業(yè)的人探討油畫馬的問題，我感嘆這方面的專家難找。他陡然道：你自己就是專家。我赫然！我無意于什么專家，而是希望有更多的從事美術(shù)學(xué)研究的人關(guān)注馬文化。我感到油畫馬的理論研究還是一片處女地。

梳理油畫馬的沿革，從歐洲一直到中國，題材內(nèi)容都在不斷發(fā)生變化。我努力想把油畫馬的題材和內(nèi)容拓展的更廣些，從現(xiàn)實主義的，超現(xiàn)實主義的或兼而有之的全面鋪開。目前我已經(jīng)這樣做了，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我知道油畫馬題材的系列創(chuàng)作仍很艱辛，可謂先行者不易。但甘苦相依，人生就是這樣。

李福榮

2011年

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