策展人：趙力

　　藝術(shù)家：孫曉晨

　　時(shí)間：2011-10-29 至 2011-11-06

　　城市：北京

　　地點(diǎn)：今日美術(shù)館

　　歷史感是一種很好的創(chuàng)作資源，但是它對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的意義更落實(shí)為在過(guò)去和未來(lái)之間的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，也就是說(shuō)所謂的歷史觀只有轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的文化立場(chǎng)才能更具價(jià)值。

　　孫曉晨為我們?cè)O(shè)置了這樣的迷局，讓我們?cè)诳此普鎸?shí)其實(shí)卻荒誕無(wú)比的場(chǎng)景作品中，去激發(fā)對(duì)逝去之物的好奇，更去反思從我們身后噴涌而過(guò)的未來(lái)和當(dāng)下，因?yàn)槟切┏膳殴傲械南鄼C(jī)總是不斷地向我們釋放出這樣的信息：追問(wèn)包括歷史在內(nèi)的一切事物的真相，是每個(gè)人的權(quán)力。而歷史的真相究竟是什么？那些原有的機(jī)械屬性和記錄功能被抽離和銷(xiāo)蝕的瓷質(zhì)相機(jī)，已經(jīng)告訴我們?cè)噲D去揭示歷史真相的徒然。藝術(shù)家要讓相機(jī)以視覺(jué)作品的方式存在，而只有相機(jī)以視覺(jué)作品的方式出現(xiàn)，整個(gè)作品才顯得異常的吊詭——一大片從來(lái)就沒(méi)有而且也無(wú)法記錄歷史事件和景象的瓷制相機(jī)，與那些代表著傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力、欲望、信仰和公平的器物同處一室，被藝術(shù)家賦予了記錄和鑒證歷史上人的精神意識(shí)、社會(huì)的法制制度與宗教信仰的功能！從更深得層面上加以闡釋?zhuān)瑢O曉晨的這種場(chǎng)景化的“互視”結(jié)構(gòu)更類(lèi)似于中國(guó)古代詩(shī)文中的“互文”的修辭方法，即所謂的“參互成文，含而見(jiàn)文”。而現(xiàn)成品的挪用在體現(xiàn)其與生活之間原有關(guān)系的同時(shí)，突顯了藝術(shù)家選擇的意義和動(dòng)機(jī)，更有意思的是它們還與“相機(jī)”之間形成復(fù)雜而難以剝離的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生某種難辨贗偽的真相迷失， 從而激發(fā)了觀者的互動(dòng)性和現(xiàn)場(chǎng)感。事實(shí)上正如孫曉晨以“洞鑒”為名，藝術(shù)家以今溯古，冷靜剖析著的是人類(lèi)自身的陋習(xí)劣根和頑冥不化。

　　面對(duì)置身于藝術(shù)家為我們創(chuàng)作的空間之中，以往約定俗成和司空見(jiàn)慣的物理實(shí)存和心理定式都被重新拆散和組合，一切堅(jiān)固的都煙消云散了，一切都是此在，一切都是當(dāng)下。