【導語】順義區(qū)民營非營利性美術(shù)館——寺上美術(shù)館開館展“清晰的地平線 1978年以來的中國當代雕塑展”將于2011年11月6日開幕，寺上美術(shù)館是一家以當代雕塑為主，涉及裝置藝術(shù)、架上繪畫的展示、收藏、研究的民營非盈利性美術(shù)館，是順義地區(qū)一座兼具公共藝術(shù)教育與社會文化活動的美術(shù)館。著名雕塑家隋建國為寺上美術(shù)館創(chuàng)作了一件大型景觀雕塑作品，他所在的藝術(shù)工作室區(qū)西田各莊也作為寺上美術(shù)館的創(chuàng)作研究基地。雅昌藝術(shù)網(wǎng)采訪了隋建國探討寺上美術(shù)館的定位與他的作品。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：隋老師您好!順義西田各莊作為寺上美術(shù)館的創(chuàng)研基地，是如何來合作創(chuàng)作研究的呢?創(chuàng)研基地的職能有哪些?

　　隋建國：我覺得是這樣，因為順義它現(xiàn)在是要發(fā)展文化藝術(shù)或者創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，怎么面對公共事業(yè)，在這個時候寺上美術(shù)館也要開張或者是試運行，我覺得一個美術(shù)館應(yīng)該是一個立體的結(jié)構(gòu)，除了是一個展示空間之外，還應(yīng)該有一些研究機構(gòu)，我看寺上美術(shù)館其實已經(jīng)有了兩個機構(gòu)，一個是理論研究所;另外一個就是我們這邊的創(chuàng)意研究基地。我們這個創(chuàng)意研究基地，其實就是在整個寺上美術(shù)館的籌備過程當中，我們已經(jīng)是相互關(guān)系。作為我們這個創(chuàng)意研究基地的成員大概就是像著名的作家，文化策劃，像中國美術(shù)館的館長范迪安，我作為一個雕塑家，還有我們的對面也是很著名的設(shè)計師紹帆，我們這個創(chuàng)意研究基地的組成部分就是挺多樣化的，所以這個創(chuàng)意研究基地既然座落在順義區(qū)了，它大概有四個功能：一個功能就是作為研究基地本身我們就關(guān)注國際、國內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作動態(tài);再一個就是因為我們在順義藝術(shù)區(qū)，如果順義的文化、藝術(shù)事業(yè)發(fā)展創(chuàng)意園也能出上力，為地方服務(wù);再一個就是因為我們這邊有幾個作為藝術(shù)試點的創(chuàng)作像我和紹帆，另外還有策劃人，所以這個基地會經(jīng)常推出做一些藝術(shù)家或者是設(shè)計師的新品發(fā)布;另外就是作為創(chuàng)意研究基地，因為我們都有一些在國際上活動的平臺，還能幫助寺上美術(shù)館在國際推廣方面做一些工作，大概就是這四個功能。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您為寺上美術(shù)館開館的外景做了一件大型雕塑作品，請簡單介紹下這件作品的理念?

　　隋建國：這個作品和我以前的背景沒有關(guān)系，因為我在九十年代以來我跟中國的建筑師界有很多合作，好多建筑界在五、六十年代人，好多都是我的朋友，比如說《94度8分》這個作品的想法也是我跟建筑師王輝在去看寺上美術(shù)館現(xiàn)場的時候討論出的一個想法，就是寺上美術(shù)館占地20000多平米，建筑面積20000多平米，它需要一個很大的圍墻，我跟王輝在討論的時候覺得我們可以做一個東西，它既可以作為一種圍墻，劃分美術(shù)館跟外界的界線，另外這個墻本身也應(yīng)該起到一個符號或者是象征作用，可以成為這個美術(shù)館的一個標志，其實所謂《94度8分》就是這樣來的，因為我以前的作品也用雕塑這樣來設(shè)計作品，所以這次是專門為寺上美術(shù)館作為圍墻而且了一個腳手架的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)它有一個直角的邊，比直角大，94度8分，直角是90度，它94度8分，這個直角的短邊是跟那條路是平行的，長邊大概有200多米長，它是跟寺上美術(shù)館南邊這條路平行，這兩邊相交的時候形成了94度8分這么一個角度，就把這個角度命名為這個作品的名字。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：寺上美術(shù)館作為順義區(qū)的一個民營非盈利型美術(shù)館，你認為對順義的文化發(fā)展有何推動作用?

　　隋建國：我覺得應(yīng)該會很大，因為我在順義這邊呆了四、五年，對順義區(qū)的情況有所了解，其實順義在北京周圍幾個區(qū)里邊，它是屬于人少地多的這么一個地方，但是它因為在通港區(qū)域里邊，所以其實它的工業(yè)、物流都很發(fā)達，從經(jīng)濟上來說，順義算是一個比較強的區(qū)域，但是長期以來由于不在北京的朝陽區(qū)或者是海淀區(qū)、崇文區(qū)，我覺得它的文化設(shè)施不夠多，是有一些空白，在這個地方像朝陽區(qū)，宋莊走得比較早，像宋莊就有宋莊藝術(shù)園區(qū)，很大的園區(qū)，我覺得是北京最大的，朝陽區(qū)有一個798，順義是由于有了寺上美術(shù)館其實是填補了這個空白，而且我覺得這種空白填補得有意思，它跟宋莊和798不太一樣，這個可能跟順義的起步時機有關(guān)系，因為宋莊當時藝術(shù)區(qū)的形成是好多藝術(shù)家由于在北京其它地方?jīng)]有呆住，慢慢地聚到宋莊那個地方去的，交通比較偏遠，所以藝術(shù)家就過去了，而且藝術(shù)家的成份也是有好多層面的藝術(shù)家，像朝陽區(qū)798一開始作為一個舊的工廠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)區(qū)還不錯，但是后來我覺得是可能對經(jīng)濟目標或者是甲方租賃利潤的一種追求，導致好多藝術(shù)機構(gòu)慢慢地撤出798，好多旅游產(chǎn)品進入，用今天的話來說好像它的藝術(shù)被那個什么了，順義它今天借助寺上美術(shù)館來啟動文化藝術(shù)或者是創(chuàng)意這個平臺，我覺得又跟前邊的不一樣，因為我的感覺可能它的精英性更強一些，就是它的起步比較高。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：寺上美術(shù)館是主要以關(guān)注雕塑的發(fā)展為主，而您作為一位知名的雕塑藝術(shù)家，對美術(shù)館單獨針對雕塑的創(chuàng)作和研究為主的思路是怎樣看的?

　　隋建國：我覺得可能是這樣，當然這個是跟美術(shù)館的發(fā)起人寺上美術(shù)館館長的動機有關(guān)系，從我這邊來看的話，我覺得寺上美術(shù)館因為它是后發(fā)，像在北京已經(jīng)有了不少的私人美術(shù)館，像非盈利美術(shù)館不多，寺上美術(shù)館等于是第二個，因為它是后發(fā)，所以他會根據(jù)自己的情況選擇自己的特色，我覺得選擇雕塑作為寺上美術(shù)館一個主要的方向，還是挺有意思的，一方面是因為雕塑在整個藝術(shù)圈子里邊或者是北京的藝術(shù)大的范疇里邊，它的發(fā)展空間也好、市場空間也好，也都還不夠充分，有很多可以做事情的依據(jù)，我想這可能是寺上美術(shù)館選擇雕塑作為主要方向的一個原因，但這是我在旁邊看的感覺。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：寺上美術(shù)館這次開館展覽是1978年以來中國的當代雕塑的發(fā)展，您覺得當代雕塑這個概念的標準是什么樣的?

　　隋建國：寺上美術(shù)館第一個展就要清晰地去呈現(xiàn)1978年到2010年的雕塑，這個展覽是對這三十年來中國雕塑界的一個梳理，其實這三十年來中國的雕塑發(fā)展也挺復雜的，但是抓住了一個主要的線索，就是雕塑的創(chuàng)新或者雕塑從受意識形態(tài)的干擾，然后雕塑家努力尋找雕塑的本體，然后又以雕塑的形式介入到整個當代文化的建設(shè)和發(fā)展過程中來，這是這個展覽所關(guān)注的，當然其實就是在這樣一個大線索里邊也是有幾個不同的方向，我覺得這個展覽大概能把這個方向給大家呈現(xiàn)出來。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：簡單介紹一下您在本次展覽中除了大的雕塑之外的其它作品?請簡單介紹一下幾件作品是如何體現(xiàn)雕塑發(fā)展史的。

　　隋建國：我八十年代的雕塑也基本上都參與在其中，這次我應(yīng)該是三件作品，一個是我在八十年代末九十年代初的一批石雕作品，一組;還有一件是97年的作品《衣缽》，那個時候是為了紀念香港回歸，對整個中國革命歷史的回顧;第三件作品是我近幾年的作品，近幾年是因為中國藝術(shù)市場的形成，包括中國經(jīng)濟的發(fā)展，再就是社會越來越開放，其實社會的焦點問題或者是主要矛盾都轉(zhuǎn)化了，所以我其實是選了一件，這一件應(yīng)該說是跟北京市對文化意識的態(tài)度有關(guān)系。