十七屆六中全會提出： 當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。我們可以從以下幾個方面來理解黨的十七屆六中全會的重大意義。

　　文化強國需要先進政黨的推動

　　文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會，需要有識之士的推動，特別是需要先進政黨的推動。

　　建設(shè)社會主義文化強國是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。一個國家、一個民族若只有經(jīng)濟的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟、政治、社會等各方面同步發(fā)展，才能真正實現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，馬克思主義認為，任何一個社會都是由政治、經(jīng)濟、文化形成的一個系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時它們又不是完全同步的，一個國家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。當(dāng)然，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，推動文化的發(fā)展;同時，文化的發(fā)展也能夠反過來進一步推動經(jīng)濟的發(fā)展。

　　毋庸置疑，我們的經(jīng)濟繁榮很重要，軍事實力增強也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨特的思想體系、價值體系、生活方式、社會科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來學(xué)習(xí)，只有到了那個時候，中國的現(xiàn)代化才可以說是真正的實現(xiàn)了，中華文化才可以說真正復(fù)興了，整個中華民族才可以說真正復(fù)興了。

　　應(yīng)該指出的是，中華文化復(fù)興與古代的文化復(fù)興以及近代西方人文主義的文藝復(fù)興是不一樣的。我們現(xiàn)在所處的是全球化時代，實現(xiàn)中華文化乃至中華民族的全面復(fù)興，需要以全球為參照系。也就是說，只有當(dāng)我們的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展達到全球的領(lǐng)先水平，特別是在文化上要能夠創(chuàng)造一套領(lǐng)先世界，并能夠為世界人民所廣泛認同的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式的時候，才能夠說我們真正實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。

　　我黨對文化建設(shè)的認識達到了新高度

　　我們黨在新形勢下召開這樣一次會議，標(biāo)志著我們黨對文化建設(shè)的認識達到了一個新高度，標(biāo)志著中華民族的文化自覺和文化自信站在了一個新的歷史起點上。

　　我們黨歷來重視文化建設(shè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過90年的努力，中國文化已經(jīng)基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國文化從傳統(tǒng)形態(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形態(tài)，取得了巨大的成就。

　　在建黨之初，也就是“五四”新文化運動時期，我黨就特別注重馬克思主義文化的引入和建設(shè)。實際上，正是有了馬克思主義思想文化的引入，才有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國革命的新面貌。在新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的各個歷史時期，我黨都特別重視思想文化建設(shè)。在新民主主義革命時期，毛澤東曾經(jīng)提出新民主主義文化，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。在建國前夕，毛澤東提出，新中國的建立，不僅將迎來一個經(jīng)濟建設(shè)的高潮，而且將迎來一個文化建設(shè)的高潮。所以，在建國之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在大力推動經(jīng)濟建設(shè)的同時，大力推動文化建設(shè)，特別是大力推進馬克思主義理論建設(shè)，使得馬克思主義文化在中國大地上蔚然成風(fēng)，不斷成長起來。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，進一步推動中國特色社會主義文化，提出“四有”新人、“三個面向”，以及社會主義精神文明建設(shè)等思想。上世紀(jì)90年代，江澤民同志提出要建設(shè)社會主義先進文化。進入新世紀(jì)以來，以胡錦濤同志為代表的黨中央又提出了和諧文化建設(shè)等一系列文化建設(shè)思想。這表明，我們黨對中國現(xiàn)代文化建設(shè)的本質(zhì)、規(guī)律、形式、內(nèi)容等認識越來越深刻。

　　然而，面臨新形勢，我們的文化建設(shè)應(yīng)該怎樣深入開展，還面臨著一系列新問題、新挑戰(zhàn)。

　　就國內(nèi)來講，我們的經(jīng)濟、社會和政治建設(shè)都獲得了長足的進展，受到世界人民的廣泛關(guān)注。但是，我們的思想文化建設(shè)在國際上的影響力還很小。我們對經(jīng)濟發(fā)展模式、政治發(fā)展模式以及社會發(fā)展模式的研究還不夠，還沒有提升到思想文化的高度來認識。當(dāng)前，世界各國都在關(guān)注我們、研究我們，而我們在這方面的研究卻顯得比較落后。這就需要我們認真加以研究，把中國道路、中國經(jīng)驗總結(jié)好，提升到思想文化的高度，包括中國現(xiàn)代的經(jīng)濟思想、政治思想、社會思想、文化思想等，使之理論化、系統(tǒng)化。此外，人民群眾在物質(zhì)生活條件不斷改善的同時，精神文化生活的要求越來越高，這就要求我們必須大力加強文化建設(shè)，以滿足人們的精神文化需求。

　　從國際方面來講，也非常有必要來深入研究文化問題、推進文化建設(shè)。近代以來，西方文化在世界上一直占主導(dǎo)地位，對中國的影響很深，雖然給我們帶來了一些發(fā)展的機遇，但也給我們的民族帶來了很多災(zāi)難，特別是近170年來，在中西文化交往、碰撞中，我們有很多教訓(xùn)和經(jīng)驗，需要好好總結(jié)。同時，隨著中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，世界人民對我們寄予厚望，我們也需要研究總結(jié)自己的經(jīng)驗，使我們的思想文化走出去，以推動現(xiàn)代人類文明的發(fā)展進步。

　　在看到我們文化大發(fā)展的同時，更要看到我們文化建設(shè)中面臨的種種挑戰(zhàn)。比如，社會思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時，也帶來一定的思想混亂，這就需要我們制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和政策措施去引導(dǎo)文化的發(fā)展，消除國內(nèi)外的一些雜音、噪音，這樣才能保證我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的方向前進，共同推動和諧社會建設(shè)，同時為推動和諧世界建設(shè)作出貢獻。

　　新一輪思想文化建設(shè)高潮將產(chǎn)生質(zhì)的飛躍

　　從中國近代170年的歷史來看，黨的十七屆六中全會帶來的思想文化建設(shè)高潮，將會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，帶來重大變化。

　　在中華文化五千年的歷史上，有過多次思想文化發(fā)展的高潮。但是黨的十七屆六中全會帶來的思想文化建設(shè)高潮，將是空前的，不僅會超越古代的中國文化復(fù)興，對世界的影響也將會更加巨大。中華文化曾經(jīng)幾度領(lǐng)先于世界，但到了近代，逐漸落伍。鴉片戰(zhàn)爭之后，我們中華文化一直處于弱勢狀態(tài)，處于一種封閉保守的、被動引進的狀態(tài)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們的文化正在發(fā)生一個質(zhì)的變化，開始從封閉走向開放，從被動走向主動，從表面的學(xué)習(xí)走向深層的學(xué)習(xí)，從引進文化到輸出文化，一句話，就是慢慢地從弱勢走向強勢，從世界文化舞臺的邊緣走向中心。這種質(zhì)的飛躍，將觸動并深刻改變我們傳統(tǒng)的文化理念和思維模式。

　　我們過去一直在爭論“中體西用”、“西體中用”，以及綜合創(chuàng)新等等，這表明，中國人對待外來文化的思想在不斷升華，但也要看到，這里有很多歷史的局限和誤區(qū)。實際上，這些爭論背后都隱含著一種共同的思維方式，就是一種弱勢文化心理，就是以西方文化為背景，總是繞不開西方文化，要么是學(xué)習(xí)西方文化的表面現(xiàn)象，要么就是徹底擯棄西方文化，要么就是將西方文化全盤拿來。這些年在討論中西文化的過程中，仍然存在這種弱勢文化心理，或防御心理。比如說，有的議論表面上很強勢，批判資產(chǎn)階級文化的時候，表面上好像很強勢，甚至還有火藥味，實際上骨子里是一種防御心理，還是一種弱勢文化心理。

　　這種文化弱勢心理、文化封閉心理需要不斷克服。認真領(lǐng)會十七屆六中全會的精神，必將帶來我們的民族、我們的人民，特別是我們的知識分子的進一步的文化覺醒和文化自信，更全面地總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)特別是改革開放的經(jīng)驗，更全面地看待世界文化發(fā)展的潮流和趨勢，更主動地參與文化全球化。