傳統(tǒng)雕塑與宗教、原始信仰相關(guān)，放置在帶有紀(jì)念性、祭祀性的廟宇、殿堂、陵墓。雕塑是要把人的思想觀念具體化、永恒化。后來(lái)，雕塑開始世俗化，逐漸進(jìn)入藝術(shù)審美領(lǐng)域，甚至成為收藏品。到了現(xiàn)在，雕塑已經(jīng)離開了建筑，離開了依附的對(duì)象，而與建筑環(huán)境產(chǎn)生新的關(guān)系。

　　現(xiàn)在，中國(guó)城市化建設(shè)很快，很多地方需要有能體現(xiàn)文化精神內(nèi)涵的東西，僅僅靠建筑是不夠的，還需要公共雕塑的介入。但這種雕塑，不同于以往雕塑的創(chuàng)作目的、觀賞方式以及同周邊社會(huì)的環(huán)境關(guān)系。

　　人類進(jìn)入現(xiàn)代民主社會(huì)以來(lái)，通過(guò)政府的資金投入、公共資源的分享，使藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)入到開放性的公共空間中來(lái)。公共雕塑扮演著各種各樣的角色，小到承擔(dān)地標(biāo)(landmark)的作用，大到可以成為地域性、民族性、文化性的一種標(biāo)志或符號(hào)。

　　當(dāng)代公共雕塑要有某種精神指代，通過(guò)雕塑達(dá)到情感、理念的共識(shí)。雕塑除了要有審美功能和文化含量，還要與當(dāng)下需求發(fā)生關(guān)系。作為交流和表達(dá)的媒介，公共雕塑可以調(diào)節(jié)政府和社會(huì)、社區(qū)組織、公民的關(guān)系。包括公共雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)反映的是一種社會(huì)福利。藝術(shù)平民化、大眾化，與日常生活發(fā)生關(guān)系，借此達(dá)到一種和諧。

　　西方把一些公共雕塑的當(dāng)作地景建構(gòu)物，或者景觀(landscape)。很多景觀從規(guī)劃到設(shè)計(jì)就是以人為本，以普通人、納稅人的日常需求為本。中國(guó)現(xiàn)在的很多雕塑還只是一個(gè)點(diǎn)綴，迎合城市的某個(gè)活動(dòng)，比如一條街、一個(gè)新區(qū)、一個(gè)廣場(chǎng)的落成，或者配合一個(gè)紀(jì)念日、一個(gè)旅游節(jié)。這種雕塑只是從裝飾審美的角度進(jìn)入社會(huì)，與人文生態(tài)、自然生態(tài)、日常生活密切結(jié)合的公共雕塑藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展還處在初級(jí)階段。

　　在西方，公共藝術(shù)一般是指在公共空間里利用公共資源為公共社會(huì)服務(wù)。西方有百分比法：強(qiáng)制性地規(guī)定一個(gè)建筑工程費(fèi)用的百分之幾拿出來(lái)做公共藝術(shù)，目的是讓城市更有文化。在操作過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家和公眾的參與，能夠體現(xiàn)社會(huì)的意見(jiàn)需求以及人們的思想。

　　中國(guó)這些年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了大量的社會(huì)財(cái)富。如何在社會(huì)分配上更加提倡社會(huì)正義、社會(huì)公平，將這些財(cái)富取之于民、用之于民，通過(guò)公共藝術(shù)讓更多人分享經(jīng)濟(jì)成果?這就需要作品具有公共性。真正的公共藝術(shù)不僅僅只是花了納稅人的錢，把它放到公共空間，還要有公共精神，有公共參與。要建立行之有效的作品遴選機(jī)制：作品讓誰(shuí)來(lái)創(chuàng)作、放在什么地點(diǎn)、什么題材、投入多少錢、這樣的藝術(shù)給誰(shuí)帶來(lái)益處等等，都要通過(guò)民主參與來(lái)論證，要有制度保障。(來(lái)源：中國(guó)證券網(wǎng)-上海證券報(bào))

　　公共藝術(shù)的當(dāng)代特征

　　2005年12月1日下午4時(shí)，藝術(shù)家朱成與批評(píng)家陳默，在位于成都紅星路東升街的沁茗緣茶樓，進(jìn)行了關(guān)于“公共藝術(shù)的當(dāng)代特征”的訪談對(duì)話。以下朱成簡(jiǎn)稱“朱”，陳默簡(jiǎn)稱“陳”。

　　陳：從第五期《大藝術(shù)》開始，開辟了“公共藝術(shù)空間”欄目。該欄目有一定的學(xué)術(shù)定向性，將對(duì)國(guó)內(nèi)外的公共藝術(shù)熱點(diǎn)進(jìn)行關(guān)注。朱成先生作為本土著名的當(dāng)代藝術(shù)家，在公共藝術(shù)領(lǐng)域有過(guò)不凡的建樹和大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)，正是我們辦好欄目所需要的。有幸邀請(qǐng)到朱成先生作為本欄目的客座主持，他不僅將陸續(xù)協(xié)助我們?yōu)樽x者提供大量的公共藝術(shù)資訊，今天還將就公眾所關(guān)心的相關(guān)問(wèn)題做出回應(yīng)。首先，我們就“公共藝術(shù)”的學(xué)術(shù)定義向朱成先生討教，并也想知道目前國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)的大的走向，以及成都的公共藝術(shù)在全國(guó)的舉足輕重的意義……詳情

　　中國(guó)城市雕塑：公共藝術(shù)需要規(guī)劃

　　雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，城市的雕塑水平直接決定了城市的特色、城市的品格和城市的未來(lái)。國(guó)家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。

　　記錄文化記錄歷史

　　中國(guó)城市雕塑百年衍生和興盛，映射了中國(guó)現(xiàn)代都市化由初級(jí)到形成規(guī)模的演進(jìn)過(guò)程……詳情

　　別讓公共藝術(shù)穿上“皇帝的新衣”

　　近年來(lái)，公共藝術(shù)——特別是以雕塑為媒介的公共藝術(shù)在中國(guó)大地上遍地開花。這種可喜的景象使我們感受到了雕塑事業(yè)的興旺與繁榮，我們雕塑家們?yōu)榇松钍芄奈?，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)雕塑事業(yè)百年難得一遇的大好形勢(shì)。

　　但是在欣喜之余，對(duì)于公共雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的問(wèn)題也還是很有必要不斷進(jìn)行總結(jié)，以便使公共藝術(shù)真正成為大眾的藝術(shù)和為大眾所接受的藝術(shù)。近年來(lái)，各地所組織的具有公共藝術(shù)性質(zhì)的雕刻大賽和創(chuàng)作活動(dòng)頻繁舉行，比如長(zhǎng)春、天津、北京、杭州、惠安等地均舉行過(guò)多次有關(guān)公共雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，這其中也曾產(chǎn)生了一些比較好的作品，成績(jī)不容抹殺。但同時(shí)也存在很多問(wèn)題，最突出的問(wèn)題是脫離大眾，缺乏公共性……詳情

　　閱讀都市：閱讀現(xiàn)代公共雕塑

　　在忙忙碌碌的大都市里，我們用雙腳閱讀它的風(fēng)情。城太大，我們太小，讀不完的地方，夾一枚“書簽”，下回繼續(xù)。在上海，我們通常是記兩個(gè)路名，或附近有名的地標(biāo)。而在日本，你肯定能找到一個(gè)吸引你的街頭雕塑，把它作為下次閱讀的起點(diǎn)。

　　“躲進(jìn)去”還能“跳出來(lái)”

　　日本的大多數(shù)城市和上海一樣，人口稠密，空間資源極其珍貴。在都市空間日益高架化、地下化的今天，日本的城雕藝術(shù)家在有限的空間里玩起了“躲進(jìn)去”、“跳出來(lái)”的創(chuàng)意游戲。

　　用平視角度欣賞的城雕越來(lái)越少見(jiàn)，而從仰視、俯視角度設(shè)置的現(xiàn)代雕塑成為“大勢(shì)所趨”。這些作品很少采用與周遭色調(diào)反差極大或純度很高的顏色，使它們得以低調(diào)地隱匿在高樓中間，無(wú)“喧賓奪主”之嫌，不易產(chǎn)生擁擠感。但當(dāng)人經(jīng)過(guò)時(shí)，它們卻冷不丁躍到我們面前，以其獨(dú)特的構(gòu)型，令欣賞的目光久久逗留……詳情