編者按：

　　古典家具流傳至今，除離當(dāng)代較近的明清家具尚有存世外，明以前的古典家具現(xiàn)在少有人提起，也少有人研究。這片研究空白，主要是由于宋代家具多毀于戰(zhàn)火，留存實物罕見，研究人員心有余而力不足。本人作者換個角度，試著從宋代名畫探求宋代家具蹤跡，并結(jié)合北宋名相蔡京(仙游籍)故事，追溯仙作家具的起源。

　　一、《聽琴圖》見證“仙作”風(fēng)格古典木藝

　　蔡京：字符長，北宋權(quán)相之一、書法家。興化仙游(今屬福建)人，熙寧三年進士及第(即狀元)，先為地方官，后任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。崇寧元年(公元1102年)，為右仆射兼門下侍郎(右相)，后又官至太師。蔡京先后四次任相，共達十七年之久。

　　“宋代是中國封建社會發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說是空前絕后的 ”。宋朝基本上在戰(zhàn)爭中度過，文物歷經(jīng)戰(zhàn)火，飽經(jīng)劫難。宋代家具只能從宋代繪畫中尋訪其遺蹤?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院(微博)的《聽琴圖》，臻于精妙的藝術(shù)境界乃是北宋人物畫中的杰作。四個人物的空間布局簡明：宋徽宗端坐正中，撫弄琴弦，玄衣道袍與古松、墨竹、黑案、古琴形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色調(diào)；青衣仰觀者坐于左側(cè)，小童拱手立于身邊，突出畫面的動態(tài)空間；低首恭聽者于右側(cè)者是蔡京，一襲紅衣，一柄團扇，似在凝思，突出畫面的靜態(tài)空間。蔡京為徽宗籌辦花石綱天下聞名，徽宗對面正好一盆花石。整個藝術(shù)空間主次分明、動靜有致、色彩鮮明，那股靜雅、簡樸而空靈的琴道躍然紙上。

　　在《聽琴圖》中，人的神情姿態(tài)各不相同。在琴聲跌宕起伏之際，顧曲有閑情的人物如癡如醉，栩栩如生。如此構(gòu)圖簡單，如此氣宇不凡、如此生動傳神，《聽琴圖》不愧是宋徽宗的“御筆”。畫面上的內(nèi)容都相對居中，僅有極少數(shù)翠竹貼近邊側(cè)。宋徽宗在左上部題“聽琴圖”三字，右下角簽上 “天下一人”的題款，蓋“御書”之印，填滿了上下兩角的空白。為了突破畫幅中滿的局面，宋徽宗命蔡京在松樹之上中間空處題一首七言絕句，解決了構(gòu)圖上的缺陷。

　　從“臣京謹(jǐn)題”的落款來看，蔡京題詩《聽琴圖》為奉命之作。蔡京難道只是盛贊這幅畫為生動傳神之作？題詩有沒有弦外之音？從皇帝的恩寵中，有多少人能夠看到“仙作”古典家具的神秘起源？蔡京如果只是頌揚皇帝深諳琴理，那就不能說是“宋四家”之首的蔡太師了。有如此高超的藝術(shù)杰作，亦君亦臣，亦師亦友，在《聽琴圖》上有一個流傳千年的古典家具創(chuàng)意?！堵犌賵D》上的琴幾和香幾，也許很少讓人留意，但是她們卻是中國古典家具的源頭。北宋政和二年上元之次夕，汴京宣和殿上空的仙鶴給了蔡京創(chuàng)意的靈感，讓小小的琴幾與香幾定格在《聽琴圖》上?！堵犌賵D》回報蔡京的不僅僅是皇帝畫上題詩的尊榮，而且還有蔡京創(chuàng)意太師椅的源頭。

　　蔡京曾經(jīng)“金殿五回拜相”，任職宰輔時間史上最長。據(jù)傳，他在四起四落的失意之時回到家鄉(xiāng)仙游，仍然思考東山再起。某夜，家鄉(xiāng)九仙夢示詩偈曰：“棗仁交藤配，遠志蓮心烹；刻木銘心處，乘雷可升騰?！贝嗽姾我?，怎么可能難倒大才子蔡京！養(yǎng)移體，居移氣。上半句是用營養(yǎng)來調(diào)理身體，下半句不就是通過居住來改變氣質(zhì)嗎？居住需要家具，刻木還不夠明顯嗎？仙游木匠，雕梁畫棟，無所不能。最刻骨銘心的事情，莫過于最輝煌的時候。當(dāng)過宰相的人多，懂繪畫的皇帝不多，能在皇帝的畫作上題詩的宰相恐怕更少。“刻木銘心處”，不就是通過“刻木”來記述《聽琴圖》嗎？

　　《聽琴圖》的空間意象所蘊涵的美學(xué)觀也代表了中國傳統(tǒng)的自然觀與人生觀。松竹錯落有致，疏密相生，人物氣定神閑，這就是中國工筆畫樸素的美學(xué)觀?；实郾骋浪蓸?，坐北朝南，眾人相拱，如同尊貴的北斗星穩(wěn)居天中。左右兩臣各為青龍、白虎，明堂前的花石正處于朱雀位。一幅《聽琴圖》正好構(gòu)成了“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”聚集天地哲學(xué)的空間，體現(xiàn)了天人合一的自然觀。皇帝身著道袍，與臣同樂，借琴消憂，陶冶情操，一種恬淡的人生觀自然流露?！翱棠俱懶奶?，乘雷可升騰”?？棠荆挥邢笮巍白笄帻?、右白虎、前朱雀、后玄武”的圈椅最契合《聽琴圖》的寓意。仙游盛產(chǎn)名木，輩出巧匠，創(chuàng)意“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的圈椅水到渠成。蔡式圈椅所蘊涵的美學(xué)觀也代表了中國傳統(tǒng)的自然觀與人生觀，蔡京以此進貢徽宗，深得皇帝喜愛。蔡京太師再度回朝，蔡太師原創(chuàng)的圈椅從此風(fēng)行，“刻木銘心處，乘雷可升騰”。自此，《聽琴圖》便見證了“仙作”風(fēng)格古典木藝的開創(chuàng)史。

　　二、北宋蔡京太師原創(chuàng)太師椅

　　太師椅興于北宋，在宋元明清的史書、名人筆記中均有記載。宋代張瑞義的《貴耳集》提到“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。因秦師垣宰國忌所，偃仰，片時墜巾。京伊吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上。凡宰執(zhí)侍從皆用之。遂號太師樣”。文中秦師垣，即時任太師秦檜。但是在沒有加荷葉托首之前，初期的太師椅已為“宰執(zhí)侍從皆用之”。太師椅興于北宋是毋庸置疑的，第一發(fā)明人與秦檜無關(guān)。岳飛的孫子岳珂在《桯史》中也提到秦檜與太師椅的關(guān)聯(lián)，為張瑞義的說法提供一個佐證。但是也只能證明秦檜在初期太師椅上進行了完善，讓荷葉托首的太師椅在南宋成形。

　　南宋名畫《春游晚歸圖》從張瑞義的《貴耳集》來看，秦檜在北宋沒有荷葉托首的太師椅上作了改進。在岳珂的《桯史》中，書中提到落帽的是參軍，而不是《貴耳集》中的秦檜，更沒有指出秦檜發(fā)明了荷葉托首。兩處證據(jù)只能證明南宋以前的太師椅沒有荷葉托首。日本人諸橋撤次著的《大漢和詞典》中解釋太師椅：“宋朝太師秦檜坐過的椅子。背高呈圓形，現(xiàn)稱為大圈椅為太師椅”。這種說法從南宋以來比較普遍，但是也不能證實秦檜發(fā)明了太師椅。南宋所有的東西都繼承北宋，椅子當(dāng)然也不會例外。秦檜坐過的椅子一定源于北宋式樣，發(fā)明這個椅子的人只有可能是蔡太師。宋人王明清的《揮塵三錄》主要用來補足南北宋之交的史實史料不足，但是他并沒有提到太師椅和秦檜有關(guān)?！稉]塵三錄》中記載了當(dāng)時南宋朝臣用太師椅“仰首而寢”的情形，并說“達宦者皆用之”。在南宋名畫《春游晚歸圖》中，太師椅的描繪十分清晰。太師椅起源北宋，在南宋已經(jīng)相當(dāng)普及。

　　宋畫《蕉蔭擊球圖》陳增弼先生在《太師椅考》一文中高度概括其四種形式：直形搭腦、橫向靠背式，如宋畫《清明上河圖》中的藥鋪柜前有這種交椅；直形搭腦、豎向靠背式，見宋蕭照《中興禎應(yīng)圖》，后元明清一直沿用；圓形搭腦、豎向靠背式，又稱“栲栳圈”，搭腦為圓形，宋畫《蕉蔭擊球圖》中有這種交椅，為我國古代木匠的一大創(chuàng)造；圓形搭腦、豎向靠背式、附加荷葉表托首式，圓形搭腦形成圓形的椅圈，上有帶柄木質(zhì)荷葉托首插手。在太師椅的四種形式中，秦檜也只與第四種有關(guān)，但是并沒有確定起源。所以，這就更能確定在秦檜以前就有了太師椅。太師椅作為以官銜命名的家具究竟起源于誰？宋朝在歷史上名氣最大的太師非蔡京莫屬。秦檜也當(dāng)過太師，但并不廣為認(rèn)知。如果讓一個不廣為人知的官銜去命名與他相關(guān)的家具，不免讓人疑竇叢生。整個宋朝有很多太師，也有很多太尉?！按笥^元年，(蔡京)復(fù)拜左仆射、太尉、太師”，但是從來就沒有在史籍中稱呼蔡京為蔡太尉。宋朝最具知名度的太尉是高俅高太尉，最具知名度的太師是蔡京蔡太師。秦檜任宰相兼太師是南宋的歷史，和他有故事的家具也應(yīng)該是源自北宋。

　　語言是歷史最好的活化石。在蔡京家鄉(xiāng)通行的莆仙話，至今都保留了很多唐宋以來的古語發(fā)音。從仙游人對太師椅的獨特叫法可以從另一個方面予以佐證。仙游人叫皇宮圈椅是“太空椅”著實令年輕人費解，仙游壩下老藝人給出的答案是“太空椅”實為“太公椅”的說法。在仙游話中，太公的發(fā)音與太空相似，故訛為“太空”。蔡京(1047～1126)享年80，當(dāng)然是太公級的人物，加上蔡京幾上幾下，在家里不叫太師椅，太公椅是最好的稱謂。仙游地區(qū)的墓葬風(fēng)俗也很好的反映了太師椅在仙游的文化基因。在仙游，哪怕是最普通的墓葬，也會做成太師椅的形狀，“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，四靈齊備，墓穴居中。語言可以佐證，世代流傳的手工藝也是當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。仙游地區(qū)的祠堂、廟宇以及其他經(jīng)典民居建筑里的雕刻在中國民間來說也是極具特色的。仙游地區(qū)的工匠基本上承擔(dān)了整個閩南地區(qū)的祠堂、廟宇等民間建筑的雕刻工作。手工雕刻的長期發(fā)展和成熟為紅木家具基地的形成提供了很好的先天條件。

　　姑且不論太師椅的源頭，但是蔡京蔡太師后來的人生變故讓他厭倦了官場生活。其實《聽琴圖》就是很好的寄托，皇帝都厭倦了惱人煩心的國事，何況是有過四起四落政治跌宕人生的蔡京。蔡太師把自己人生的解脫寄托于治家之道，轉(zhuǎn)而在藝術(shù)創(chuàng)作中尋求家族事業(yè)的輝煌，這也就是注定了隱姓埋名的宰相后裔迎來蔡家藝術(shù)事業(yè)的輝煌。“子孫世代不讀書，作田不成作木師”，蔡家的祖訓(xùn)開始在仙游壩下流傳。由于人生變故，蔡京告誡子孫再也不要踏足官場。像蔡京這樣官居極品，在封建社會是少有的，在福建絕對是唯一的。可是，官到了登峰造極的地位，到頭來還是一場空。與其讀書貨與帝王家，還不如耕幾畝薄地，再不成也可以繼承家鄉(xiāng)的手工業(yè)，做個木師也是不錯的選擇。蔡京子孫有的干脆把自己掛靠到族親伯祖蔡襄的名下。蔡京后人自南宋以來，在治木領(lǐng)域的能工巧匠代代涌現(xiàn)。他們隱姓埋名，仍然活躍在每一個朝代的政治中心，為王公貴族家中定制精湛的古典家具。蔡氏后裔中代代秉承 “子孫世代不讀書，作田不成作木師” 之祖訓(xùn)，以后蔚成風(fēng)氣。(未完待續(xù))