在深化文化體制改革的過程中，“三大體系”的建設(shè)擺上議事日程。“三大體系”建設(shè)即公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)，文化市場體系的建設(shè)。

公共文化服務(wù)體系很值得探討，涉及的內(nèi)容很多。如怎樣來避免市民基本文化權(quán)益差距的擴大，如何滿足人民群眾的文化需求，怎樣把文化的影響寓于服務(wù)之中。今天我們討論公共文化服務(wù)體系建設(shè)與博物館的發(fā)展，這個“服務(wù)”應(yīng)該在原來的意義上深化一步：要把文化的影響寓于“服務(wù)”當中。同時，通過我們的服務(wù)和事業(yè)的發(fā)展，要促進人際的文化交流，提高市民的道德素養(yǎng)，促進社會文化的組織化程度的提高。有了以上這些理念，即便我們還是談具體的服務(wù)問題、服務(wù)措施、服務(wù)途徑，實際已涉及到觀念的更新和運營基礎(chǔ)的完善、公共文化服務(wù)邊界的確認、文化品牌的養(yǎng)育、文化資源的整合、投入機制的改善、公共文化政策的配套等等。

養(yǎng)育公共文化服務(wù)體系中的博物館文化的力量與智慧，是中國進一步發(fā)展、崛起的文化準備。歷史應(yīng)該敬畏，不能隨意剪輯；文化貴在成長，不能輕視積累；“動靜”伴隨節(jié)奏，不能刻意“制造”；公共文化服務(wù)體系有自己應(yīng)有的文化立場、文化尊嚴、文化權(quán)宜、文化智慧和文化力量。

上海博物館作為國際化大都市上海重要的文化窗口和藝術(shù)殿堂，展示著中華文明的源遠流長與博大精深，承載著炎黃子孫的歷史文脈與輝煌業(yè)績，播揚著城市文化的民族精神與人文風采，同時也融入了上海幾代文博工作者的辛勤耕耘與悉心養(yǎng)育的“精、氣、神”。上海博物館既具有得天獨厚的地理優(yōu)勢和人文資源，又擔負著溝通南北和融會東西的文化使命。上海博物館至今已經(jīng)走過了半個多世紀的發(fā)展歷程：從陳毅市長提寫?zhàn)^名、南京西路原址的艱難創(chuàng)業(yè)，到河南南路舊館的臥薪嘗膽、銳意變革；從人民廣場新館的順利建成到以“晉唐宋元書畫國寶展”為標志的系列大展和幾次國際研討會所產(chǎn)生的廣泛而深刻的社會影響，這每一個飛躍都記載了上海博物館視自己為城市公共文化中的一個重要生命體，托起民族文化的輝煌，進行中華文明的傳承，解讀歷史，凈化心靈，播揚先進文化，守望精神家園。上海博物館新館已走過十多個春秋。十多年來，上海博物館以真誠執(zhí)著的人文情懷、創(chuàng)意無限的文化情懷和“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市情懷，顯示新的價值體系中的博物館的力量與智慧，進一步為上海城市文化的多元化、國際化、創(chuàng)新化與和諧化作出了新的貢獻，也為培養(yǎng)城市文化氣質(zhì)、提升城市文化品位和塑造城市文化魂魄作出了積極努力。

一、博物館文化以其民族凝聚力

訴說著民族文化的博大精深、源遠流長

2003年1月6日是一個極其普通的日子，然而這一天因為“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館落下帷幕而變得不普通。在上海博物館的50年歷史上，還沒有哪一個展覽把閉館時間定在子夜，讓最后一批觀眾在迎接晨曦時離開，而氣氛比開幕式還隆重熱烈。在辦展的三四十天間，每天凌晨，攝氏零下五度，在嚴寒中開始形成隊伍，直至早上開館。進館后，在兩個展廳前依然排起長隊。在二樓展廳的《清明上河圖》前，一排就是幾個小時。《解放日報》為之刊登長篇通訊《長隊優(yōu)美——<晉唐宋元書畫國寶展>的告訴》，記者的文字是客觀的，又是深刻的：“不是計劃時期搶購憑票商品，不是春運高峰苦候返鄉(xiāng)車票，不是房產(chǎn)旺市競買火爆樓盤。前所未有的長隊，史無前例的人潮——上海排隊看書畫。……一座城市里的這樣一支´´長隊´´，已經(jīng)遠遠超越了業(yè)界觀摩的意義。這是一座城市的朝圣。如果不是因為虔誠，華發(fā)老人怎能在零攝氏度中佇立；如果不是因為真摯，花季學子怎能在寒風中守望；如果不是因為景仰，背著雙肩包的歐美教授怎能一出機場就奔進了這支隊列。……看一次書畫展要排5小時的長隊，奢侈了嗎？不值得嗎？5個小時排隊，何嘗不是5個小時情緒醞釀；5個小時等待，何嘗不是5個小時心境凈化。珍絕永遠是稀缺的，排隊也將是必然的。一座崇尚精品文化的現(xiàn)代化國際大都市，這樣的長隊是必須的、優(yōu)美的，是最動人的城市風景線。”很快，上海高中二年級語文課本(試驗本)、上海七年級中學語文課本(試驗本)分別選了有關(guān)這次國寶展的文章《百代法書》和《上博今日無眠》。上海市委組織部、宣傳部在上博召開了“´´國寶展´´引起的文化轟動與干部隊伍樹立良好的精神狀態(tài)座談會”……“文化熱浪”席卷了申城，新世紀的上海完成了一次頗具輻射力的“文化轟動”。這個“國寶展”，打動人的不僅僅是72件頂尖水平的國寶，還有伴隨“國寶展”而呈現(xiàn)的民族凝聚力，它訴說著民族文化的博大精深、源遠流長。

一個展覽，為何會形成一次“文化轟動”？因為這次世紀大展是國之瑰寶的集中亮相，晉唐宋元的盛大巡禮，千年遺珍的隆重檢閱，書畫藝苑的曠世覽讀。

這一展覽所帶來的“文化轟動”為什么經(jīng)久不衰？因為這是民族凝聚力的坦誠聚集，文化能量的整體釋放，文化盛事的有效組織，文化關(guān)懷的良性循環(huán)。

這一展覽明示：我國的民族文化博大精深、源遠流長，極具民族凝聚力。在改革開放的今天，中國書畫、民族文化仍具有強大的生命力，21世紀的后輩們?nèi)砸匀A夏兒女的名義播揚先進文化、弘揚民族精神。博物館文化的第一種力量是民族凝聚力，在“國寶展”中，我們深切地感受到這種力量是濃烈的、熾盛的、自覺的、令人終身難忘的。

二、博物館文化以其歷史穿透力

演繹著漫長歷史的滄桑巨變、歲月坦誠

博物館文化的第二種力量是歷史穿透力。博物館的藏品穿透了漫長的歷史，抖落了歷史的塵埃，演繹著淪桑巨變，表達著歲月坦誠。挾裹著收藏保管、研究和社會教育三大功能的博物館文化以其犀利的歷史穿透力詮釋著歷史的莊重、厚實、堅毅和蒼偉。

甲申冬日，上海博物館隆重推出“周秦漢唐文明大展”，鏗鏘吟唱黃土高原千古長賦。周秦漢唐，在中國歷史長河中具有恢弘盛世的歷史定格，帶有凝重跌宕的歷史指向，積淀了理性張揚的歷史文化，留下了千古釋疑的文化現(xiàn)場，同時，撒落了凝聚文明的歷史文物，引發(fā)了千百年來對凝聚在文物上的歷史的解讀，因而周秦漢唐的歷史沿革是中國歷史上的華章巨篇。陜西省文物局和上海博物館主辦的“周秦漢唐文明大展”氣勢恢弘，兩百余件文物璀璨薈萃，兩千余年歷史集約展示，在昨天的地平線上曾經(jīng)積淀不屈的“琴文”，亮出韌性的“劍膽”，擺開威嚴的方陣，揮灑歷史的深沉，在今天的展覽廳中邀集了跨時越空的古時文明。從觀賞青銅之鄉(xiāng)的西周吉金、秦始皇陵的復活軍團、漢唐墓葬的皇皇壁畫，到迷戀各類遺址的稀世奇藏、唐代窖藏的遺寶精粹、皇家寺院的石破天驚，周秦漢唐文明大展無疑演繹著漫長歷史的滄桑巨變、歲月坦誠。此展辦展50天，觀眾30萬，最后又是一個“無眠之夜”，數(shù)千觀眾冒雨領(lǐng)取參觀券，10件最受歡迎文物揭曉，觀眾在歷史的演繹中感悟著博物館文化的歷史穿透力。

博物館文化的歷史穿透力還表現(xiàn)為探究文物，還其歷史的本來面貌。上海博物館入藏王羲之《上虞帖卷》就有曲折而生動的過程。上世紀70年代，上海博物館專家在清理古代書畫時發(fā)現(xiàn)了此帖，但當時并未“識寶”，又被冷落了3年。后來有關(guān)領(lǐng)導和專家重提此事，請謝稚柳先生鑒定。謝先生對此帖與唐宋其他法書名作進行比較研究，充分肯定此帖所具有的獨特的藝術(shù)價值。然而一時尚難斷定此帖是哪一朝代的摹本。正在他感到山窮水盡疑無路之時，此帖右上角的南唐“集賢院御書印”墨印映入眼簾，又見下面一印，但已模糊不清，難以辨認。晚上，他在燈光下又琢磨良久，忽然記起清末有一收藏者曾在逃難時把《上虞帖》縫入棉衣，由北方帶到南方，以后便杳無音信。此帖會不會就是當年“消失”于南方的國之瑰寶？再過了幾日，謝先生在展開此帖研究時，又突然想到這方無法辨認的印章可能是南唐的“內(nèi)合同印”。于是，上海博物館借來了先進設(shè)備，拍攝了軟X光片，奇跡出現(xiàn)了，果然顯現(xiàn)出“內(nèi)合同印”。“內(nèi)合同印”和“集賢院御書印”兩印在宋代被稱為金印，而歷史記載《上虞帖》正有此兩印。這一證據(jù)，基本確定了《上虞帖》是唐摹本的說法。后來，上海博物館的裱畫師再創(chuàng)奇跡，把這兩個印章清晰地予以再現(xiàn)。國寶確定，正式入藏!博物館文化以其歷史穿透力澄清著歷史的迷霧，縷析著歷史的脈胳，使漫長歷史的滄海桑田、歲月變遷的演繹成為可能。

三、博物館文化以其文明滲透力

尋覓著中華文明的悠悠源頭、綿綿根脈

博物館文化的第三種力量是文明滲透力，博物館以這種力量解讀中華文明，搶救文物回歸，尋覓悠悠源頭，追蹤綿綿根脈。

1994年春，香港古玩市場悄然出現(xiàn)楚簡，關(guān)注戰(zhàn)國竹簡文字編纂的張光裕教授迅速把信息傳遞給上海博物館，并電傳過來一批摹本。從電傳過來的摹本看，有幾支是《周易》中的一些內(nèi)容，還有一些不知篇名的有關(guān)文王和周公的內(nèi)容。從以后幾次電傳的摹本中進一步了解到，這些竹簡文字估計多是尚未知曉的先秦古籍，簡文字體與已出土的戰(zhàn)國楚簡文字相一致。信息往來，當斷則斷，老館長馬承源先生決定立即搶救這批竹簡，出資收購。5月，這批竹簡順利送抵上海博物館。同年秋冬之際，相關(guān)竹簡又一次在香港出現(xiàn)，這次是在香港的上博之友朱昌言先生、董慕節(jié)先生、顧小坤先生、陸宗麟先生和葉昌午先生聯(lián)合出資收購，熱情地捐贈給上海博物館?？梢哉f，從戰(zhàn)國楚竹書的發(fā)現(xiàn)之日起，就有一種文明滲透力，尋覓著中華文明的悠悠源頭、綿綿根脈。這些戰(zhàn)國楚竹書共有簡數(shù)1200余枚，計達35000字，在已出土楚簡中占有較大比重，實為難得。這些戰(zhàn)國楚竹書為楚國遷郢都以前貴族墓中的隨葬物，先于秦始皇的“焚書坑儒”，其中以儒家類為主，兼及道家、兵家、陰陽家等。而簡書本身又是書法藝術(shù)史上的重要文化遺產(chǎn)，其文化價值不言而喻。包括少數(shù)重本的書篇在內(nèi)，這批楚竹書近百種，其中能和業(yè)已流傳的先秦古籍對照的不到10種，足見發(fā)現(xiàn)這批楚竹書的獨特意義及其重大價值。

癸末春日，上海博物館成功地從美國把《淳化閣帖》存世最善本搶救回歸，安然入藏，實現(xiàn)了又一個文化夙愿?！堕w帖》返歸，赫然成為中國帖學盛事，對于梳理帖學的悠悠源頭、綿綿根脈具有十分重要的意義。上海博物館從美國搶救回歸的《淳化閣帖》第四、七、八卷為北宋祖刻本，第六卷是泉州本的北宋祖本，是公認的國寶。國之瑰寶流失海外，上海博物館持之以恒地關(guān)注國寶屐痕，上海博物館老前輩徐森玉先生曾多方探尋《閣帖》去處，爭取其回歸?！洞净w帖》的回歸之路令人牽腸掛肚，經(jīng)?？M回在上博人的心頭。近十多年來，國之瑰寶為美國安思遠先生所得，如不創(chuàng)造機遇、緊追不舍，一旦情況有所變化，國寶將永無回歸祖國之希望。國之瑰寶當歸則歸!上博作出了千方百計搶救國之瑰寶回歸祖國的重要決策，并成功搶救回歸?！堕w帖》回歸后，上博及時舉辦了“揚我中華文化，壯我中華精神——《淳化閣帖》最善本大展大賽大講壇系列活動”。一部帖學經(jīng)典集結(jié)了跨越時空的書法帖學關(guān)注，牽動了一座城市的民族文化根脈，激勵了老老少少調(diào)遣筆墨的情懷，引發(fā)了持續(xù)一年的帖學思考。圍繞《淳化閣帖》最善本的回歸，汪慶正副館長夜以繼日地為特別展覽的籌備及其一系列普及教育活動開展工作，他還在繁忙的工作間隙，收集、查閱大量資料，進行進一步的深入研究，在學術(shù)上取得了重要成果。在《閣帖》回歸之時，汪先生說過：《淳化閣帖》的研究比較艱深，普及工作也不易。如果要問這兩個問題，一是“淳”字怎么寫，二是“淳化三年”翰林院侍書王著編帖之年對應(yīng)公元哪一年，對于這么簡單的問題也不是大多數(shù)人答得上來的。可是，“大展大賽大講壇系列活動”舉辦一年之后，在上?？梢哉f是家喻戶曉了。一天，汪先生偶而坐出租車，因他在電視上宣傳普及《淳化閣帖》次數(shù)多了，駕駛員一下子認出他來，脫口而出：“這不是´´淳化閣帖´´嗎？”汪先生的朋友說：“你呀，可以改名了，復姓´´淳化´´，名´´閣帖´´!”

四、博物館文化以其藝術(shù)感染力

守望著精神家園的世代傳承、人文自豪

藝術(shù)感染力，是博物館文化的第四種力量。這種力量維系著藝術(shù)經(jīng)典的寧靜與理性，敞開了中華文明的純粹與自覺，凸顯了民族文化的品位與品格，守望著精神家園的傳承與自豪。

博物館文化的藝術(shù)感染力，需要文化創(chuàng)意的激勵。上海博物館的每個大展，陳列設(shè)計部總是創(chuàng)意先行，形成亮點。陳列設(shè)計部一直重視把大自然的場景和中國園林的意境引入展室，構(gòu)想、營造具有自然風貌和詩畫般的場景，努力做到一展一品，一展多景，對于展示文物起到了增添藝術(shù)感染力的重要作用。

博物館文化的藝術(shù)感染力，需要文物資源的整合。近來年，上海博物館的膾炙人口的展覽除了整合館藏文物資源外，還走強強聯(lián)手之路，得到了各省市博物館的積極支持。故宮博物院和新疆、內(nèi)蒙、西藏、陜西、山西等自治區(qū)與省文物局和博物館對于上博在辦展上的文化真誠令人感動。我們結(jié)集著文物資源，以國寶的魅力展示中華文明，以經(jīng)典的力量呼喚文化傳承。

博物館文化的藝術(shù)感染力，需要自我加壓。2002年12月21日，正值上海博物館50大慶之日，馬承源先生和我從北京開會返滬，在北京機場候機時，馬先生語重心長地對我說：上海博物館建館已整整半個世紀。新館開館也已有六、七年了。上海博物館發(fā)展的基本經(jīng)驗在于不斷拓展，不斷地自我加壓，在藝術(shù)感染力上應(yīng)超越“自我”，發(fā)展“自我”。如上海博物館新館的陳列專館，雖然幾年過去了，大家的反映依然很好，但我們自己要有清醒的認識，要抓緊做出計劃，及時地相繼改建，進一步增加藝術(shù)感染力。正是巧合，那天樊錦詩院長也在場，她和我們一起在機場候機?；販螅覀冊谠嘘惲袑ｐ^更新調(diào)整的基礎(chǔ)上，加快了推進步伐，以更大的藝術(shù)感染力守望精神家園的世代傳承、人文自豪。

五、博物館文化共享，是藝術(shù)，更是智慧

2007年6月，我赴俄羅斯圣彼得堡出席在艾米塔什博物館舉辦的“上海博物館珍藏展”的開幕式。展廳設(shè)在冬宮加冕大廳前，米哈伊爾?皮奧特羅夫斯基看到造型端莊的戈鼎、粗獷質(zhì)樸的小克鼎、神態(tài)安然的唐代彩色釉陶騎馬女俑、恬淡沉著的北宋定窯刻花蓮花紋碗、光彩熠熠的遼代鏤空鳳紋金冠和綠瑩洗練的紅山文化玉鳥等，驚喜地說：“這么精美的藝術(shù)珍品實在難以見到!感謝上海博物館為俄羅斯人民帶來了如此富于藝術(shù)震撼力的中國古代藝術(shù)。”開幕式后，米哈伊爾?皮奧特羅夫斯基館長和我專門就兩館今后5年合作交流計劃和2010年該館在上博舉辦回訪精品展進行了磋商。2008年3月，我們兩館已簽署了交流協(xié)議。

上海博物館與大英博物館之間的文化交流近年來也有聲有色。1999年盛夏來自大英博物館的“古埃及珍品展”曾創(chuàng)下2個月63萬1千名觀眾的紀錄，最多的一天觀眾數(shù)超過2萬人!2006年7月至10月，又推出“藝術(shù)與帝國：大英博物館藏亞述珍品展”，252件(組)文物包括石刻、泥板文書、象牙、青銅、陶瓷等各類珍貴文物，此展為中國舉辦的第一個亞述文明主題展，觀眾踴躍。2009年2月，上海博物館將在大英博物館舉辦精品文物展，讓英國人民共享博大精深的中華文明。

今天，“博物館文化的共享與弘揚”已成為全球博物館界的一個共同話題。共享，是藝術(shù)，更是智慧。其實，“藝術(shù)也是智慧”。智慧能贏得共享，智慧能催生繁榮，智慧能激活事業(yè)，智慧能穿越歷史。這種智慧是一種真誠，這種智慧是一種文化，這種智慧是一種雙贏，這種智慧是博物館事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的引領(lǐng)。

有人說，在網(wǎng)絡(luò)時代，應(yīng)該把“共享”讓位于“競爭”。這種觀點認為：“你看，各博物館之間，在文物征集、學術(shù)研究、陳展方式、社會教育、網(wǎng)絡(luò)方略、文化商品開發(fā)上，競爭已成態(tài)勢……”然而，我們不妨靜心而思：從時代本質(zhì)上說，合作多于競爭；從發(fā)展經(jīng)驗來說，共享優(yōu)于封閉；從成長智慧來說，聯(lián)手走向共贏；從博物館的昨天、今天可以告訴明天，寧靜、祥和、理性和融智是實實在在的成功之路。在網(wǎng)絡(luò)時代，充滿著競爭和博弈，智者會在競爭的交錯中發(fā)現(xiàn)共享的網(wǎng)格，同時會在博弈中顯示大氣與睿智。

博物館文化共享的現(xiàn)實意義還在于文物資源的“短缺”。世界上有一些藏品甚豐的博物館，但從觀眾的企盼和展覽的需求來看，文物資源依然顯得有限。一個博物館的藏品再豐，品類再多，體系再全，不可能囊括全球之文物，窮盡人間之遺珍，總攬古今之瑰寶，涵蓋地區(qū)之差異?，F(xiàn)代陳展方式的變化，借助于懸浮式多幕新媒體技術(shù)、幻影技術(shù)、計算機控制模塊技術(shù)等科技手段可以把文物生動地置于“文化現(xiàn)場”，但這不僅沒有對文物的豐富性降低任何要求，相反需要更多地集個體展品為群體展項，希冀有更多的珍貴文物的集群亮相。正是面對有限的文物資源，博物館更應(yīng)以共享求持續(xù)，以智慧對“短缺”。

博物館文化共享，是藝術(shù)的共享，更是智慧的共享。在智慧的共享中，我們誦讀了古埃及文明中對于人物變形的審美情趣；領(lǐng)悟到“亞述之于蘇美爾如同羅馬之于希臘”，亞述文明取自兩河流域的南方成就，卻又賦予個性詮釋，自成一格。亞述藝術(shù)在借鑒巴比倫藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，淡化了粗獷簡明的特質(zhì)，強調(diào)了細膩典雅之韻，有所突破。古埃及藝術(shù)在造型語言與構(gòu)成形式等方面為亞述雕塑藝術(shù)提供了諸多啟示。了解到瑪雅人已經(jīng)知道圓周率，早在公元3世紀就開始使用20進位制和0，在高大的廟宇中蘊含著精確的數(shù)據(jù)，裝飾著美麗典雅的雕刻。在倫勃朗的“永久的光和影”中，欣賞大師神奇地用光的明暗來反映空間層次，把明暗對比法推進為更富有戲劇化的舞臺燈光效果，以產(chǎn)生神秘多變的氣氛。他對光線有獨特的駕馭能力，自由地把光分散、集中或作模糊處理，使筆下的光色訴說成為一幅幅油畫經(jīng)典。……當然，智慧的共享并不局限于展覽的互辦，還延伸為專家學者的互訪、學術(shù)成果的交流、文物保護經(jīng)驗的相互借鑒。

博物館文化共享，在中國2010年上海世博會的順利舉辦中得到了成功的踐行。上海博物館作為立項單位，與上海的文化、文博工作者和高校的專家學者一起，成功營建了城市足跡館和世博會博物館，獲中共中央和國務(wù)院授予的先進集體稱號。這兩個館較好地演繹了幾千年城市發(fā)展史和159年世博會發(fā)展史，從全世界及全國各大博物館借來了二三百件珍貴文物，為文博人辦世博贏得了盛譽。在迎接中國2010年上海世博會的過程中，上海博物館以“迎世博、創(chuàng)未來”的新的文化要素與城市文化品格進行綜合考慮，全面整合文化遺產(chǎn)，進行“世博”與“文博”的互動思考，對承辦成功、難忘、精彩的世博會努力形成文化合力。上海博物館在營建城市足跡館和世博會博物館的過程中，有效增強兩個館的文化含量，在主題演繹、場館營造、展覽組織、論壇設(shè)計、活動運營、整體運籌等方面順利推進，直奔“城市讓生活更美好”的主題。中國2010年上海世博會對上海博物館是一個歷史機遇。世博精神可以提煉成“歡聚、溝通、展示、合作”八個字，世博精神是文化多元與文化融合的精神。世博精神的延續(xù)是科學精神的凝聚、人文精神的融合、民族精神的坦示、時代精神的展示、創(chuàng)新精神的吞吐。世博會期間，上海作為世界文化展示的大舞臺，以先進的、國際化的方式，向世界介紹中國的文化藝術(shù)，展示上海的城市文化，上海世博會積極促進世界各國的文化交流，使上海世博會成為世界文化，包括東西方文化交流的又一次盛會。2010年上海世博會的舉辦，給上海博物館的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)，使上海博物館的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時尚與記憶、傳承與發(fā)展、地域性與整體性、多樣性與共同性、民族性與世界性更好地結(jié)合起來。迎世博，創(chuàng)未來，以“文博”助“世博”，充分體現(xiàn)了博物館文化對成功舉辦中國2010年上海世博會的積極作用。古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：“人們聚集到城里來居??；他們之所以留居在城市里，是因為城市中可以生活得更好。”中國2010年上海世博會的主題是“城市讓生活更美好”，“文博”工作者從“世博”的實際出發(fā)，借覽歷史性博覽、藝術(shù)性博覽、科技性博覽、綜合性博覽的經(jīng)驗，進行主題性博覽的探索，在主題演繹上努力完成“破題性演繹”、“二度演繹”和“展品演繹”，在展品設(shè)計上力求小中見大、深入淺出、喜聞樂見、石破天驚、突出經(jīng)典、古今結(jié)合、暢想未來、體現(xiàn)世博精神，兼顧“主導”與“主體”，確立“世博現(xiàn)場”理念，做到“邏輯聯(lián)系”與“游客流動中的實際體驗”相結(jié)合，重視“自主創(chuàng)新”、“集成創(chuàng)新”和“引進消化再創(chuàng)新”，突出城市公共設(shè)施、公共空間、公共環(huán)境、公共藝術(shù)、公共交通、公共安全等，建立“自我修復系統(tǒng)”，進行“開環(huán)演繹”，夯實城市史、文化史、經(jīng)濟史、科技史、社會發(fā)展史、思想史、文學等跨學科演繹基礎(chǔ)，建立評估體系，為大型演繹積累經(jīng)驗、進行文化積淀，順利推進兩館的各項籌備工作。世博與文博的互動發(fā)展，積極推動了中國2010年上海世博會的順利舉辦。

實踐證明，公共文化服務(wù)體系中的博物館文化已顯示出自己的力量與智慧。