公共藝術(shù)就是公民優(yōu)先

理查德 塞拉(Richard Serra)創(chuàng)作的 傾斜的拱 (Tilted Arc,1981)

理查德 塞拉(Richard Serra)創(chuàng)作的 傾斜的拱 (Tilted Arc,1981)
在最近的一次公共藝術(shù)研討會(huì)上,有學(xué)者指出公共藝術(shù)的合理前提是“公民社會(huì)”的存在,但中國(guó)在這方面還相距甚遠(yuǎn)。我很同意這樣的看法,因?yàn)楣菜囆g(shù)中的“公共”,不但指物理意義上的“公共環(huán)境”(Community environment)中,還有“公民共同體”(Citizen Community)的含義。學(xué)界對(duì)“公民”的理解或有不同,但都不會(huì)脫離團(tuán)體或共同體的概念,而現(xiàn)代社會(huì)中的公共文化建設(shè),均應(yīng)該執(zhí)行“共同體優(yōu)先”原則。從這個(gè)意義上看,城市中的公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是“公民優(yōu)先”的藝術(shù)。
“公民優(yōu)先”是指文化藝術(shù)的首要服務(wù)對(duì)象是位于社會(huì)底層的普通社會(huì)成員,他們有資格率先享用社會(huì)提供的文化藝術(shù)資源和相關(guān)成果,同時(shí),以群體意義存在的社會(huì)公民也有義務(wù)支持、參與和維護(hù)公共文化事業(yè)。在這樣的公共文化結(jié)構(gòu)中,文化事業(yè)的管理者、投資商以及精英藝術(shù)家,既是向社會(huì)共同體提供藝術(shù)資源和相關(guān)成果的出品人,也是社會(huì)共同體的普通成員,他們的管理過程、商業(yè)收益和藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果,理當(dāng)接受公民共同體的檢驗(yàn)。而評(píng)價(jià)公共藝術(shù)的終極標(biāo)準(zhǔn),也自然取決于公民共同體的接受程度。如果勉強(qiáng)把參與公共藝術(shù)建設(shè)的主體分為兩部分,那就是政府官員、投資商、工程師和藝術(shù)家為一方,社會(huì)普通公民為另一方,雙方通過互動(dòng)共同創(chuàng)建具有文化內(nèi)涵的生活環(huán)境,這正是公共藝術(shù)的基本意義。
由于等級(jí)社會(huì)的限制,目前還很少看見普通社會(huì)成員能在較為公開的場(chǎng)合,獲得對(duì)公共空間中的事物表達(dá)意見的權(quán)力;而城市管理者、投資者和創(chuàng)作者在公共空間行使文化創(chuàng)作和設(shè)置作品的權(quán)力時(shí),也很少聽取普通社區(qū)居民的意見。這些都是“公民社會(huì)”尚未成熟的表征,也正由于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們更需要大力發(fā)展公共藝術(shù),以使每一個(gè)普通的社會(huì)成員通過接觸藝術(shù)提升人文素養(yǎng),并知道自己是公共藝術(shù)的真正享用者,有欣賞、參與、維護(hù)公共藝術(shù)作品的義務(wù)和責(zé)任。而無(wú)論何種類型的藝術(shù),也只有在融入日常生活后,才有可能成為改善日常生活品質(zhì)的積極元素。
受到傳統(tǒng)藝術(shù)理念和歷史慣性的影響,在我國(guó)政府的相關(guān)文藝政策和精英藝術(shù)家們的思維定式中,時(shí)常會(huì)出現(xiàn)忽視公民共同體實(shí)際文化需求的傾向。以前“文化大革命”時(shí)曾用八個(gè)樣板戲糊弄全國(guó)人民那么多年,現(xiàn)在的某些藝術(shù)政策也側(cè)重于照顧藝術(shù)家和鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作,其結(jié)果是強(qiáng)化了精英圈子中的自?shī)首詷发?,與整體意義上的公民文化需求了無(wú)干系。而另一方面則是我國(guó)公民共同體的藝術(shù)素養(yǎng)有限、文化自覺性不強(qiáng)的尷尬現(xiàn)實(shí)。比如現(xiàn)在有些城市中無(wú)不充斥執(zhí)拗生硬的建筑物、眼花繚亂的廣告、混亂嘈雜的噪音和擁堵不堪的交通,熱衷于炫耀權(quán)力、技術(shù)和財(cái)富的單位和企業(yè),在改善都市生態(tài)環(huán)境方面鮮有作為。這些問題都與全民性的美學(xué)素養(yǎng)欠缺癥有關(guān),否則不至于出現(xiàn)全方位的審美衰竭。
推廣和普及公共藝術(shù),有助于為普通公民提供考察和判斷公共空間中美丑事物的機(jī)會(huì),這既是培養(yǎng)有美學(xué)素養(yǎng)的“文化公民”的過程,也是讓普通大眾行使“文化公民權(quán)”的過程。眾所周知的一個(gè)公共藝術(shù)案例,是美國(guó)藝術(shù)家理查德•塞拉(Richard Serra)創(chuàng)作的“傾斜的拱”(Tilted Arc,1981),以生銹耐候鋼制作,高3.5米,置放于紐約市的聯(lián)邦廣場(chǎng),其巨大體量阻擋了廣場(chǎng)通行的道路,引起了在廣場(chǎng)周圍大樓中工作的上班族的不滿,最后在1989年政府下令拆除這件作品并作為廢鐵處理。該作品從知名藝術(shù)家的“作品”到“廢鐵”的演變過程,正是公民行使文化權(quán)力的結(jié)果。由此可知,公民接受是公共藝術(shù)生存的先決條件,如果這個(gè)條件不具備或不充分,就沒有公共藝術(shù)可言了。
公共藝術(shù)的舞臺(tái)不是博物館、美術(shù)館、畫廊、拍賣會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì),而是億萬(wàn)民眾置身其中的社區(qū)、道路、廣場(chǎng)、公園等地,這些地方首先是全民共享的生活空間而非為藝術(shù)預(yù)留的展覽空間。“公民優(yōu)先”要求藝術(shù)家放下“藝術(shù)高于生活”的狂妄理想和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自戀態(tài)度,將個(gè)人創(chuàng)作行為視為參加社會(huì)實(shí)際工作而并非天才展演。在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家中,民眾在街頭巷尾常能與大師之作相遇,很多作品是藝術(shù)史中經(jīng)典之作,它們置身于鬧市紅塵之中,任由凡夫俗子們或駐足觀賞或擦肩而過或品頭論足,此番情形并沒有輕慢藝術(shù),而是讓藝術(shù)獲得與人群共在、與社會(huì)共生的蓬勃生命。位于上?;春V新?、茂名南路地鐵口的《打電話少女》雕像,雖然幾度損毀,但也由此吸引了市民好奇眼光和媒體關(guān)注;位于汾陽(yáng)路、岳陽(yáng)路和桃江路交匯的街心的《普希金銅像》,在動(dòng)蕩年月里幾經(jīng)拆毀和重建,也同樣引發(fā)了社會(huì)各界的討論和反思。在這些后續(xù)的心靈感應(yīng)和衍生故事中,上海普通市民成為藝術(shù)品的熱心觀眾和監(jiān)護(hù)人,當(dāng)?shù)鼐用竦挠洃洝⑶楦信c期待,使這些作品有了公共靈魂。此即如復(fù)旦大學(xué)張寶貴先生所論,作品的完成只是公共藝術(shù)的開始,由作品引發(fā)的大眾性后續(xù)行為才是公共藝術(shù)的核心內(nèi)容②。當(dāng)然,公共藝術(shù)所面對(duì)的“公民共同體”內(nèi)部也存在著相當(dāng)大的異質(zhì)性和差異化,由公共藝術(shù)引發(fā)的社會(huì)互動(dòng)與交流,必然呈現(xiàn)并非恒定的動(dòng)態(tài)情境。
英國(guó)雕塑家保拉•郝妮(Paula Haughney)的《碼頭工人的記憶》(Dockers’Memory)(1995)位于倫敦東區(qū)共濟(jì)會(huì)路41號(hào)和庫(kù)芬路交界處,是一個(gè)兩只大手捧握的圓球體,在球體上用刻線方法畫有魚、螃蟹、繩索、貝殼等物體。作者在創(chuàng)作之初向社區(qū)向民間組織咨詢,了解到這里是退休海員的居住區(qū),她因此產(chǎn)生創(chuàng)作靈感,即“一雙碼頭工人的大手,握有對(duì)這個(gè)世界的深刻記憶。”③這個(gè)作品本身并不復(fù)雜,但其創(chuàng)作過程印證“公民優(yōu)先”原則不但有益于公民社會(huì)的建立,也能促進(jìn)藝術(shù)靈感產(chǎn)生。與之不同的案例是上海虹口區(qū)多倫路文化名人系列雕塑作品(2006),是由政府出資邀請(qǐng)雕塑名家,為民國(guó)時(shí)在這一帶活動(dòng)的10位文化名人塑像。如果單看作品的藝術(shù)質(zhì)量,或許如批評(píng)家殷雙喜所說是“中等偏上”④,但是從社會(huì)普遍反響即作品后續(xù)效果看,該項(xiàng)目沒有引起更多市民關(guān)注,媒體曝光率也相對(duì)有限。這可能是因?yàn)樽髌分黝}偏重精英歷史與文化,不易引起當(dāng)下普通市民關(guān)注;還可能由于該雕塑廣場(chǎng)“是按照廣場(chǎng)的模式布置的,周邊缺少可以活動(dòng)的內(nèi)容,人流無(wú)以集聚,成為只能遠(yuǎn)觀的景點(diǎn),是用于觀光的而不是成為步行街的活動(dòng)空間來使用的。”⑤不管怎么說,這個(gè)案例警示我們,公共藝術(shù)的有效性主要不取決于“政績(jī)”和“藝術(shù)水平”的高低,而是取決于在社會(huì)中引起反響的程度,即普通公民的參與和關(guān)注程度。一般說,判斷精英美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不適合判斷公共藝術(shù)。
最近幾年在與上海城市公共藝術(shù)相關(guān)的研討會(huì)上,一些知名學(xué)者建議“大型城市雕塑項(xiàng)目實(shí)行‘策劃人制’,可以在很大程度上避免‘長(zhǎng)官意志’的干擾,阻止商業(yè)投機(jī)行為和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段的侵入,能夠更有效地保證城市雕塑的藝術(shù)品質(zhì),并希望在制度上對(duì)這一方式進(jìn)行完善和規(guī)范。”⑥出于防止政府官員濫用權(quán)力的考慮,提出這種想法有其合理性,但所謂“策展人”雖然不一定是官方身份但同樣握有文化權(quán)力且更具精英意識(shí),他們是否真的能代表公民共同體利益?會(huì)不會(huì)是另一種非長(zhǎng)官的長(zhǎng)官意志呢?
很多學(xué)者認(rèn)為迄今上海還沒有理想的公共藝術(shù)作品。如雕塑家唐世儲(chǔ)說:“我們說到廣州,會(huì)想到五羊雕像;深圳的開荒牛、珠海的漁家女、蘭州的黃河母親這些雕塑都是城市形象的象征。再擴(kuò)展出去,像紐約的自由女神像這樣的作品可以說已經(jīng)代表了美國(guó)的國(guó)家精神。而反觀上海,到現(xiàn)在為止,似乎還沒有產(chǎn)生過真正能夠代表這座城市精神和形象的精品力作。”⑦事實(shí)上,主政者和廣大市民不乏建設(shè)美好城市的愿望,專業(yè)團(tuán)體和美術(shù)院校中也有很多專業(yè)藝術(shù)家,又經(jīng)過了數(shù)十年的努力,為什么至今還沒有創(chuàng)造出有上海“城市名片”效果的公共藝術(shù)作品呢?原因必是多方面的,其中很主要的,是我們的城市管理者、投資者和創(chuàng)作者們,還缺乏“公民優(yōu)先”的理念。這樣,在權(quán)衡地方政績(jī)、商業(yè)回報(bào)、個(gè)人名利與普通市民日常審美需求孰重孰輕時(shí),后者的被忽略是很難避免的,由此產(chǎn)生的作品也就很難具有廣泛的社會(huì)影響力了。
文物網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明:
一、凡本站中注明“來源:文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻,版權(quán)均屬文物網(wǎng)所有,轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明“來源:文物網(wǎng)”,并附上原文鏈接。
二、凡來源非文物網(wǎng)的新聞(作品)只代表本網(wǎng)傳播該信息,并不代表贊同其觀點(diǎn)。
如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的,請(qǐng)?jiān)谝姾?0日內(nèi)聯(lián)系郵箱:chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護(hù)示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》詩(shī)稿考論
- 習(xí)近平:不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)
- 張同祿80華誕紀(jì)念典藏展開幕,景泰藍(lán)《盛世同路》引...
- 為盛世獻(xiàn)禮,與第一大黨同路!景泰藍(lán)《盛世同路》在滬...
- 國(guó)之重器景泰藍(lán)《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍(lán)泰斗張同祿八十華誕紀(jì)念典藏展盛大開幕,《盛世...
專題視點(diǎn)MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓(xùn)中心
- 美好時(shí)光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動(dòng)圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園,一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風(fēng)襲北京城,金秋月覽長(zhǎng)安客(下篇)
- 阿富汗珍寶展之:石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之:恒河女神雕像
















































