按照傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)觀念，建筑是與詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等并列的“美的藝術(shù)”，對(duì)建筑的審美欣賞更強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)的純粹性和非功利性，忽略了建筑的實(shí)際目的、功能等現(xiàn)實(shí)價(jià)值，只從“外在的”角度，對(duì)建筑的形式屬性作“無(wú)利害”的“靜觀”和玩賞。其實(shí)，與其他純藝術(shù)不同，建筑除了可以作為藝術(shù)的范例外，更重要的是，她作為我們生活、工作的居所，一種須臾不曾離開(kāi)的活動(dòng)空間與環(huán)境，其環(huán)境美學(xué)和生活美學(xué)的諸多特點(diǎn)更值得我們關(guān)注。尤其是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何將建筑的環(huán)境美學(xué)和生活美學(xué)意義充分發(fā)掘出來(lái)，對(duì)于當(dāng)下城市景觀的改造和未來(lái)的中國(guó)城市形象乃至國(guó)家形象塑造都有著重要的意義。

　　單從形式看，建筑物本身只是一個(gè)沒(méi)有歷史與內(nèi)涵的冰冷的結(jié)構(gòu)實(shí)體，只有置于一定的自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)之中，結(jié)合了生活于其中的人們的情感、記憶與創(chuàng)造，才能真正地、完整地體現(xiàn)其審美內(nèi)涵。首先，任何建筑都離不開(kāi)其存在的自然環(huán)境，地形地貌、氣候條件、山脈和水系等都決定著建筑的造型、材質(zhì)和觀念，由此形成了各具特色的審美風(fēng)格。氣候溫和、雨量充沛的蘇杭孕育出婉約動(dòng)人的江南水鄉(xiāng)，干燥寒冷的黃土高原則誕生了粗獷豪放的窯洞，而坡陡路峭的西南山區(qū)又多是靈巧秀雅的吊腳樓?？梢哉f(shuō)，自然環(huán)境奠定了建筑的美學(xué)基質(zhì)和個(gè)性特征，而與自然風(fēng)貌和諧協(xié)調(diào)的建筑又反過(guò)來(lái)對(duì)自然環(huán)境起著點(diǎn)綴烘托的作用，在如此的交相輝映中，使人們感受到了建筑對(duì)于環(huán)境美化的重要作用。其次，建筑的審美風(fēng)格還要受到歷史文化傳統(tǒng)的影響。多重進(jìn)深、秩序分明的故宮、四合院就誕生在講究宗法禮制、內(nèi)斂含蓄的中國(guó)，而高聳入云、夢(mèng)幻神秘的哥特式教堂則屬于崇尚宗教、張揚(yáng)神性的中世紀(jì)歐洲?？梢哉f(shuō)，歷史傳統(tǒng)塑造了建筑的精神氣質(zhì)和文化個(gè)性，這正是建筑最具有美學(xué)價(jià)值的因素，它使建筑成為一種人性化的審美環(huán)境，使人們?cè)谇楦猩蠈?duì)建筑產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

　　具體來(lái)說(shuō)，作為一種審美環(huán)境，建筑藝術(shù)應(yīng)該具備哪些特征呢?

　　第一，建筑的審美內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)包括形式特征、功能效果、生態(tài)環(huán)境和歷史文化背景等多種因素、多個(gè)尺度在內(nèi)的綜合的環(huán)境形象，不能將其視為一個(gè)孤立絕緣的藝術(shù)形式。所以，在建筑的審美欣賞中，就不應(yīng)僅僅是駐足于那些夢(mèng)幻而獨(dú)特的造型、宏偉如雕塑般的構(gòu)圖、美輪美奐的裝飾和線條、隆重而熱烈的色彩，而應(yīng)行進(jìn)在建筑的內(nèi)部空間中，感受那些被歷史和文化所賦予的沉甸甸的質(zhì)感，那些與生命、自然交融為一體的生活空間，使我們沉浸于一種復(fù)雜、多樣、運(yùn)動(dòng)、和諧的形式與過(guò)程中，進(jìn)入情感、意義與聯(lián)想的深層次審美體驗(yàn)。

　　第二，建筑審美的方式應(yīng)是多感官融合的動(dòng)態(tài)感知。因?yàn)榄h(huán)境既非靜態(tài)的，也非僅二維的，它從各個(gè)維度、各個(gè)方向環(huán)繞著我們，與我們的身體、生活、工作是一體的。所以對(duì)環(huán)境的欣賞，并不是僅僅在遠(yuǎn)處?kù)o觀一個(gè)美的事物或場(chǎng)景，而是通過(guò)視覺(jué)、呼吸、觸摸、聆聽(tīng)——人體各種感覺(jué)的相互交織，共同體驗(yàn)一個(gè)充滿生機(jī)的世界。因此，在建筑的審美欣賞中，我們并不滿足于從外部仰望建筑那精巧的結(jié)構(gòu)形式，我們還要置身于其中，撫摸歷史悠久的厚厚大門(mén)，凝望墻頭搖曳的青草和明亮的陽(yáng)光，聆聽(tīng)如小提琴協(xié)奏曲般的空間韻律——在這連續(xù)不斷的感知、回憶和參與中，越來(lái)越多的審美質(zhì)素在我們面前一幕幕地展開(kāi)，使我們獲得一份不平凡的、全方位的審美體驗(yàn)。

　　第三，建筑審美的主體主要是建筑的使用者或者說(shuō)居住者。使用者和居住者與建筑的關(guān)系與一般的藝術(shù)欣賞者或游客與藝術(shù)品的關(guān)系是不同的。作為居住者的建筑欣賞主體更容易用自己的身體和記憶去感受建筑，用感官和意識(shí)去體驗(yàn)建筑。在日復(fù)一日的融合與相伴中，他們把建筑作為了一種渾然不覺(jué)又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在其中的審美環(huán)境來(lái)理解，在建筑與自然環(huán)境和歷史氛圍的和諧共生中收獲豐富的審美體驗(yàn)。相比而言，觀賞者和旅行者只是暫時(shí)的過(guò)客，他們不與建筑發(fā)生實(shí)際關(guān)系，對(duì)建筑的審美欣賞只是追求一種形式主義的陌生與新奇，喜好華麗的立面，沉醉于形式屬性和外部表象，忽略或來(lái)不及細(xì)細(xì)領(lǐng)悟其中的自然和歷史意義，只能如欣賞過(guò)路風(fēng)景般地碎片化感知。

　　第四，環(huán)境影響心境和心情，建筑格局和布置對(duì)居住者的心理有著深刻的影響，因此，建筑審美不同于那種偶然的，或如進(jìn)入博物館似的那種暫時(shí)的審美活動(dòng)，建筑審美的日常化和生活化使其對(duì)人類(lèi)具有更大、更持久的影響力。在這個(gè)意義上說(shuō)，建筑的美化，大到城市的整體設(shè)計(jì)，如何處理好城市與自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)功能、人口結(jié)構(gòu)、民族習(xí)性等之間的關(guān)系，小到每個(gè)生活小區(qū)的環(huán)境打造，每個(gè)家庭的家居裝飾，都必須注意其與居者的審美心理之間的和諧。

　　總之，在建筑作為審美環(huán)境的欣賞中，審美主體全身心地投入，與建筑合二為一，在這種交相融洽中產(chǎn)生一種與之同體的感覺(jué)，隨著歲月的流逝，這種感覺(jué)不斷地生長(zhǎng)擴(kuò)大，從建筑擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)環(huán)境、生活世界，直至人的心靈世界——這是最深層最獨(dú)特的審美體驗(yàn)，是對(duì)整體性的生活實(shí)踐的根源性體驗(yàn)，是徹底的歸屬感、強(qiáng)烈的眷戀感、永恒的家園感。同時(shí)，建筑也在審美主體那里獲得了全新的闡釋——作為審美環(huán)境的建筑不僅是人類(lèi)的創(chuàng)造物，還是自然的創(chuàng)造物，是歷史和文化的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人、自然、歷史和諧共生、平等對(duì)話的最佳的生活方式。