呂 林

　　形容南京的山水城林，最常用的詞是“虎踞龍?bào)础?，而南京又是占?jù)了中國(guó)畫創(chuàng)作半壁江山的重陣，依此而言，這里的畫家也算是“虎踞龍?bào)础绷耍瑥垈プ鳛榇说氐念I(lǐng)軍人物，躲也躲不過(guò)，名聲已遠(yuǎn)播，畫界無(wú)人不識(shí)君。

　　用龍虎擬人，無(wú)非是想說(shuō)明其生命力之強(qiáng)，影響力之大，張偉已具備了二者。作為一個(gè)出色的藝術(shù)家，其藝術(shù)的魅力，就是能在接受者心里留下?lián)]之不去的韻味，或是不絕于耳的藝術(shù)長(zhǎng)嘯。。。。。。張偉先天就聰慧多才，后天更是幸運(yùn)：他16歲從一代宗師亞明習(xí)畫，后從當(dāng)代草圣林散之。高二適習(xí)書，兼工詩(shī)文，他轉(zhuǎn)益多師，師古而不泥古，對(duì)文，史，哲，禪諸學(xué)皆修，最終形成他的作品詩(shī)書畫并舉的鮮明藝術(shù)個(gè)性，并以此獨(dú)步畫壇，借俞律先生之言______他的畫“山為美人之曲線，水為其眸涵春陽(yáng)”；他的書法“一點(diǎn)一線鐵繞指，煙云脫腕神揚(yáng)揚(yáng)；他的詩(shī)“立足不隨流俗轉(zhuǎn)，詩(shī)詞散曲皆擅長(zhǎng)”。其實(shí)，我們正處在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)彌漫的現(xiàn)實(shí)中，也是一個(gè)“流動(dòng)性的視像審美時(shí)代”，“去深度化”與“尋求意義和抒寫真情”之間發(fā)生了重大變化，但這一審美轉(zhuǎn)型卻為張偉提供了極大的藝術(shù)創(chuàng)作契機(jī)，他從容地走向人文立場(chǎng)的堅(jiān)守，他以個(gè)體和內(nèi)心為藝術(shù)取向，通過(guò)獨(dú)特的畫面，還藝術(shù)抒寫與藝術(shù)批判的自由，才使得其的藝術(shù)創(chuàng)作走向了藝術(shù)的多元。我以為，張偉作品的文化意義和人文價(jià)值應(yīng)當(dāng)從這個(gè)角度去衡量，換言之，這才是張偉作品中文化精神的所在。

　　走近張偉，是件難的事，他大隱于市，拒名利于千里，面對(duì)權(quán)力和暴利的誘惑，他淡定再淡定，畫如其人，人們不難發(fā)現(xiàn)，他筆下的人或仙，都是那么淡然地看著眼前的世界花開花落。。。。。

　　走近張偉，也是件易事，只要是談藝術(shù)，談文化，他立馬會(huì)熱情地邀你去他家喝茶，茶也是會(huì)醉人的，在畫室，若帶著綿綿的茶醉，面對(duì)著滿壁的作品，你會(huì)恣意指點(diǎn)，那該是金陵畫壇的一樁樂(lè)事也。

　　梨花剛落，能趕去龍井村品嘗明前茶，是江南人奢望的幸福時(shí)光，而此刻，隆冬時(shí)節(jié)的南京，能在金川河畔張偉的畫室里沏一壺清茶，侃侃藝術(shù)，這便是金陵風(fēng)格的問(wèn)茶，問(wèn)的結(jié)果，自然都在他的書畫里了。。。。。。

　　2010年歲末于北京百萬(wàn)莊