倡議取消“柴木家具”的不科學(xué)不文明用詞

　　“柴木家具”這一名詞是由晚清沒落的八旗貴族們編排出來損人的，不僅帶有貶義性，也是很不科學(xué)、不文明的。

　　縱觀我國五千年的文明史，直至清代前期，先民們包括統(tǒng)治階層在內(nèi)，制作家具大多使用軟木，并未有過“柴木(家具、家火、家什)”的稱謂。筆者曾經(jīng)考證，明代皇家檔案和文人筆記中的家具用材大致可分為三類：

　　一、皇木。主要有楠木和杉木，是絕大多數(shù)的宮廷家具和文人士大夫家具的用材，多用作漆飾家具的胎骨。

　　二、細(xì)木。主要有櫸木和紫檀、花梨、烏木、雞翅木、鐵力木等，是明代后期興起于江南富豪及文人的家具用材。

　　三、雜木。種類繁多，既有大眾化的普通家具用材，也不乏比較高檔的家具用材。

　　把非硬木的器物用材貶稱為“柴木”，始見于光緒年間沒落的鑲紅旗貴族文康所撰寫的《兒女英雄傳》一書。其第四回云：“原來是一溜串兒瞎子：前面一個(gè)拿著一枝柴木弦子，中間兒那個(gè)拿著個(gè)破八角鼓兒。”作者把殘疾藝人的“柴木弦子”和“破八角鼓兒”并列加以貶損，活脫一副八旗子弟的輕薄嘴臉。

　　有人說，“柴木”這個(gè)詞早在春秋時(shí)期就有了，例如，在《墨子·備城門》中有一句話：“以柴木土稍杜之?！惫P者認(rèn)為，這是對(duì)古文斷章取義的誤讀。

　　《備城門》是墨子研究城池攻防戰(zhàn)術(shù)的主要篇章之一。其中關(guān)于修堵城墻的一段原文云：“疏束樹木，令足以為柴摶，貫前面樹，長丈七尺一，以為外面，以柴摶從橫施之，外面以強(qiáng)涂，毋令土漏。令亓廣厚，能任三丈五尺之城以上。以柴、木、土稍杜之，以急為故。前面之長短，豫蚤接之，令能任涂，足以為堞，善涂亓外，令毋可燒拔也?！?/p>

　　筆者試譯如下：“把細(xì)疏的樹木捆束起來，使之成為大捆的柴摶，把前面長一丈七尺一的樹木穿連起來作為外面，把柴摶橫堆在內(nèi)面，外面涂上粘土漿，不要讓粘土脫漏。柴摶推積的寬度和厚度，要足以充當(dāng)三丈五尺高城墻的基座。用柴摶、樹木、粘土來暫時(shí)修堵城墻，可以快速應(yīng)急。前面樹木的長短，要預(yù)先截好，令能涂上粘土，足可充城堞之用，要妥善涂好外面，使敵方無法火燒或拔掉之?！?/p>

　　由此可見，墨子文中所講在修堵城墻時(shí)，使用的是柴、木、土三種不同類型的材料，應(yīng)該三個(gè)字頓讀，斷不可截去“土”字，只將“柴木”二字連讀，曲解古人之意。

　　軟木類有多種適合制作家具的良材，其中金絲楠、香杉木更是耐糟朽、驅(qū)蠹蟲的木中翹楚。軟木大則可以建造宮殿，小則可以打制器物，燒柴用的一般只是枝杈和邊角，怎可以“柴木”一概論之？而把“柴木”一詞作為先天歧視性的標(biāo)簽強(qiáng)加在軟木家具頭上就更為不合適了，有些“京罵”的味道。我國古代先民以泥土施釉，燒造出精致的瓷器；以軟木髹漆，制作出華美的漆器家具。這些曾經(jīng)大批出口的高附加值產(chǎn)品凝聚著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的技術(shù)和工藝，是華夏先民的榮光與驕傲，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)、繼承并弘揚(yáng)光大，唯材質(zhì)論者最沒有出息。

　　在此，筆者鄭重地提出倡議：在今后的古典家具學(xué)術(shù)研究和商業(yè)活動(dòng)中，取消貶義性的“柴木家具(包括偽善的‘高柴’)”一詞，而以“軟木家具”、“漆木家具(其中包括大漆髹飾家具和普通油漆家具)”名之宜也。