吳山專作品場(chǎng)景

吳山專作品場(chǎng)景

楊福東影像作品場(chǎng)景

楊福東繪畫作品場(chǎng)景

　　新浪收藏訊 位于上海市莫干山路的香格納畫廊，自2011年9月7日至10月30日期間，展出藝術(shù)家耿建翌、吳山專、楊福東三位當(dāng)代藝術(shù)家的最新作品。此次展覽集體呈現(xiàn)對(duì)“如今個(gè)體創(chuàng)作沖動(dòng)可能會(huì)是什么樣的”這個(gè)問題提供了三種完全不同的理解。

　　展覽日期：2011年9月7日 至 10月30日， 下午1點(diǎn)-下午6點(diǎn)

　　開幕時(shí)間：2011年9月6日， 下午5點(diǎn)-下午7點(diǎn)30分

　　展覽地點(diǎn)：香格納畫廊H空間，上海市莫干山路50號(hào)18號(hào)樓

　　藝術(shù)家：耿建翌 吳山專 楊福東

　　策展人：田霏宇

　　《水廠》集合了耿建翌、吳山專、楊福東三位藝術(shù)家的最新創(chuàng)作。展覽標(biāo)題取自耿建翌1987年一件未實(shí)現(xiàn)的裝置《自來(lái)水廠》，該作品本來(lái)是想通過(guò)墻體和窗戶迷宮般互相交纏的結(jié)構(gòu)來(lái)質(zhì)疑觀看與被觀看的預(yù)設(shè)前提。而此次展覽中，聯(lián)系三種不同立場(chǎng)的共同關(guān)注點(diǎn)放在了那些既可以被描述為基礎(chǔ)設(shè)施，又可以被描述為自然的元素上。水廠的概念——一種通過(guò)為居民提供人類生存必需品而推進(jìn)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的早期工業(yè)結(jié)構(gòu)——成為了三位藝術(shù)家此次創(chuàng)作觀念的起點(diǎn)。在最基本的層面上，三位藝術(shù)家的作品都與水這種最基本的物質(zhì)以及人造結(jié)構(gòu)對(duì)水的操控相關(guān)。

　　耿建翌的裝置作品《陰影干擾出內(nèi)容》審視了內(nèi)與外的關(guān)系。藝術(shù)家用一臺(tái)針孔照相機(jī)拍攝鋁箔紙包裹下的家具，并將得到的靜物圖像投放在一只黑盒子內(nèi)部。當(dāng)觀眾等待圖像出現(xiàn)時(shí)，內(nèi)室徹底的黑暗、破碎的投影以及拍攝物上下顛倒的圖像構(gòu)成了一道視覺謎題。投影支離破碎的熟悉感在另一個(gè)“帶水分”的裝置作用下變得更加突出：一臺(tái)放在針孔背后的自動(dòng)吹泡泡機(jī)，在它的作用下，投影圖像產(chǎn)生了令人不易察覺的微妙變形。對(duì)耿建翌來(lái)說(shuō)，內(nèi)與外的分界以及從一邊到另一邊的過(guò)程中所出現(xiàn)的扭曲為外部信息及理念如何傳入中國(guó)提供了一個(gè)恰到好處的隱喻。

　　吳山專的作品由420張繪制精細(xì)的圖畫構(gòu)成。整個(gè)系列創(chuàng)作于1992－2011年間，以他神秘的符號(hào)“蝶蛙”為主角。從蝶泳和蛙泳兩種泳姿中各取一字組成這個(gè)名字關(guān)注的是“旋轉(zhuǎn)與恢復(fù)”的哲學(xué)原則，而這些又來(lái)自吳山專和他的搭檔英格·斯瓦拉·托斯朵蒂爾十年間對(duì)游泳這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)觀念上的探求?！昂Ａ俊钡乃孛枳畛醯膩?lái)源可以追溯到吳山專一直在持續(xù)展開的哲學(xué)、文字和藝術(shù)項(xiàng)目“今天下午停水”。所有繪畫都懸掛在一面略微彎曲的墻上，共分五大類：蝶蛙圖標(biāo)、蝶蛙括號(hào)、蝶蛙輪廓、蝶蛙(有)向量、蝶蛙客。

　　楊福東的影片《夜將》在影棚內(nèi)部制造的雪景中展開。制造手段屬于上個(gè)時(shí)代，風(fēng)扇加上肥皂屑，模擬現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)雪天氣，而如今這種場(chǎng)景一般都由數(shù)碼合成。這件十九分鐘長(zhǎng)的單屏錄像和楊福東大部分影片一樣，圍繞人物和敘事(的缺失)進(jìn)行。故事中，一個(gè)“可能是公主”的古裝女人、一位將軍、兩個(gè)“現(xiàn)代版的幽靈”在冬夜里孤獨(dú)地四處游蕩。作品中文標(biāo)題暗含雙關(guān)，一方面指“夜色中的將軍”，另一方面又有“黑夜將至”之意。楊福東首度在影片放映的同時(shí)展出了一系列文獻(xiàn)記錄材料，包括劇照、草圖、繪畫以及他的其他靈感來(lái)源。這些材料全部放在玻璃展柜里，令人想起老式的博物館。

　　三件作品雖是獨(dú)立創(chuàng)作，但藝術(shù)家在近一年的時(shí)間中一直在不斷對(duì)話交流。此次集體呈現(xiàn)對(duì)“如今個(gè)體創(chuàng)作沖動(dòng)可能會(huì)是什么樣的”這個(gè)問題提供了三種完全不同的理解，而這些理解始終處于更大系統(tǒng)與秩序的語(yǔ)境之內(nèi)和背景之上。