富春山居圖局部

　　7月31日，當(dāng)黃公望特展第一期在臺(tái)北“故宮博物院”拉下帷幕之時(shí)，分隔了360年的《富春山居圖·無(wú)用師卷》與《富春山居圖·剩山圖》的首次合璧之旅也正式結(jié)束。此次合璧，無(wú)論在兩岸文化交流上，還是于中國(guó)美術(shù)史而言，都是一件盛事。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在兩個(gè)月的展出時(shí)間里，總計(jì)有51.8萬(wàn)人次前去一睹黃公望真跡，其中近三分之一觀眾來(lái)自大陸。為什么一幅作品的“合璧”產(chǎn)生了如此轟動(dòng)的效應(yīng)?首先，這源于黃公望和《富春山居圖》的地位。黃公望為元四家之首，對(duì)后世山水畫(huà)發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)，而《富春山居圖》是其晚年風(fēng)格的代表之作，是文人山水畫(huà)的巔峰。另一方面，就不得不提到國(guó)人心中對(duì)“完滿(mǎn)”一事的渴望與對(duì)美的追求。圓滿(mǎn)是人們天性追求的人生軌跡，圓滿(mǎn)人生、圓滿(mǎn)家庭，對(duì)人、事、物都是如此。事實(shí)上，在古代書(shū)畫(huà)中“分分合合”的作品并不單此一件，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的分開(kāi)并不等同于在人們思想上和審美上的分開(kāi)，在追求完滿(mǎn)的理想主義者腦中，它們一直并未分離，在人們心中，也總是期盼著它們能“在一起”。所謂分久必合，既是事物發(fā)展的規(guī)律，也是我們對(duì)完滿(mǎn)的期待。《富春山居圖》的合璧，不就是夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，眾人期待的小團(tuán)圓嗎?細(xì)數(shù)歷史上“分分合合”的書(shū)畫(huà)作品，有些已經(jīng)終于攜手求得團(tuán)圓，有些卻分散在不同的博物館、藏家手中，它們的再相見(jiàn)，不知還需要多久。撰文 徐馨兒

　　古代書(shū)畫(huà)

　　“分久必合”有多難?

　　宮中圖：★★★★★

　　理由：宮中圖可以說(shuō)是被割裂得最嚴(yán)重的名品之一，如今分存于各個(gè)不同的博物館與藏家手中，且無(wú)一畫(huà)段存于國(guó)人之手。從組織人、組織方式等多方面來(lái)看，想要所有割裂畫(huà)段化零為整合而為一，可謂難上加難。

　　灌木叢篁圖：★★★★☆

　　理由：畫(huà)作中段的流失本已對(duì)合璧造成了很大的阻礙，此外，據(jù)其他媒體報(bào)道，蘇州博物館有關(guān)人士稱(chēng)，去年上拍的《灌木叢篁圖》右側(cè)曾和館藏左幅放在一起核對(duì)過(guò)，很多方面并不一致，是無(wú)法“合璧”的。

　　四清圖：★★★☆

　　理由：《四清圖》被分割的兩段分藏故宮與美國(guó)，雖然相隔大洋，但在中美文化交流日益頻繁的今天，我們盼望也相信著《四清圖》可以在展覽中合二為一，以完整的面貌展現(xiàn)在世人面前。

　　富春山居圖：★★★

　　理由：雖然從保護(hù)作品考慮，專(zhuān)家表示下次展覽至少要等六年，但浙江省博物館館長(zhǎng)陳浩說(shuō)，《無(wú)用師卷》一定會(huì)來(lái)大陸“合璧”展出。相信六年以后《剩山圖》和《無(wú)用師卷》的再相見(jiàn)，不是夢(mèng)想。希望下一次，我們能在大陸看到《富春山居圖》的團(tuán)圓。

　　《富春山居圖》

　　跨越海峽終相聚

　　黃公望晚年定居富陽(yáng)市境內(nèi)，近八十歲高齡時(shí)創(chuàng)作完成《富春山居圖》，畫(huà)面以長(zhǎng)卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。一直伴隨黃公望在富春江邊游歷的無(wú)用禪師，預(yù)料此作一經(jīng)問(wèn)世必為人巧取豪奪，所以在尚未完成之時(shí)讓黃公望把該畫(huà)的創(chuàng)作源起，經(jīng)歷過(guò)程以及他對(duì)此畫(huà)今后命運(yùn)的預(yù)測(cè)都寫(xiě)在了這段題跋之中。這一罕見(jiàn)之舉，預(yù)示了這幅曠世奇作，注定不平凡的命運(yùn)。

　　這幅畫(huà)在傳世的過(guò)程中間，經(jīng)過(guò)了很多名人之手，幾經(jīng)曲折，《富春山居圖》被明代書(shū)畫(huà)家董其昌收藏。董其昌晚年又把它轉(zhuǎn)賣(mài)給了宜興人氏吳正志。清順治年間，吳正志將此畫(huà)傳給吳洪裕。

　　吳洪裕是宜興大收藏家，極為喜愛(ài)此畫(huà)。清順治七年(1650)，吳洪裕彌留之際命人將此畫(huà)焚燒殉葬。家人不敢違背只得搬來(lái)火爐，將吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》丟入火中，幸而吳洪裕的侄子眼疾手快，用障眼法搶救了出來(lái)，可惜畫(huà)已經(jīng)燒斷為一大一小兩段。

　　《富春山居圖》自此以前半《剩山圖》和主體《無(wú)用師卷》長(zhǎng)短兩部分存于世，顛沛流離。解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，《無(wú)用師卷》被運(yùn)往臺(tái)灣，從此，《富春山居圖》兩岸分離，而《剩山圖》在經(jīng)過(guò)曹友卿、吳湖帆之手后，被收入浙江博物館。

　　雖然兩岸近年來(lái)一度想促成《富春山居圖》合璧展出，但由于種種原因，計(jì)劃擱淺。直到今年初，浙臺(tái)雙方簽署了《富春山居圖特展備忘錄》，決定在2011年推出“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”，兩岸分離60多年的《富春山居圖》終于在6月1日于臺(tái)北“故宮博物院”“破鏡重圓”。

　　兩個(gè)月的展出時(shí)間，對(duì)于期盼合璧已久的眾人太過(guò)短暫。剛剛落幕，就不斷有人追問(wèn)下一次《富春山居圖》合璧之事。據(jù)悉，為避免光照累積對(duì)紙質(zhì)展品造成的傷害，如《富春山居圖》一類(lèi)古畫(huà)，展出40天一般應(yīng)休展3年以上。此次展出延長(zhǎng)到了60天，相應(yīng)的下次再把它拿出來(lái)展覽，起碼要到6年之后。

　　《四賢山水合卷》

　　300年后真跡重逢

　　《四賢山水合卷》也是一件充滿(mǎn)傳奇色彩的作品，為明代四位著名畫(huà)家王時(shí)敏、惲道生、楊文驄、張學(xué)曾應(yīng)楊無(wú)補(bǔ)之邀所作。

　　明崇禎戊寅年6月，張學(xué)曾在北返歸家途中拜訪惲道生，巧遇楊無(wú)補(bǔ)、楊文驄等老友。他們都是明末著名文社復(fù)社的成員，在那個(gè)交通不便，信息不靈的時(shí)代，相聚并非易事。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，偶然相遇比精心安排更容易觸動(dòng)他們的情感神經(jīng)，于是相遇被演繹成了一場(chǎng)文人雅集：楊文驄在舟中背臨一幅趙大年《水屯圖》，張學(xué)曾、惲道生各作一幅山水小卷。

　　兩個(gè)月后，同為復(fù)社成員的王時(shí)敏過(guò)婁東探望楊無(wú)補(bǔ)。楊無(wú)補(bǔ)展示了友人所作，并請(qǐng)王時(shí)敏也畫(huà)一幅相類(lèi)題材的山水。王時(shí)敏繪成山水小卷并跋長(zhǎng)題，以歉懷之辭記錄此事。楊無(wú)補(bǔ)將四人所作合為一卷，藏之深宅。

　　之后，天下大亂，滿(mǎn)人入關(guān)，明朝覆滅。楊文驄、惲道生作古，王時(shí)敏居家不出。1655年，楊無(wú)補(bǔ)帶著畫(huà)卷來(lái)與張學(xué)曾重溫往事，并請(qǐng)他再題跋識(shí)。張學(xué)曾展讀舊卷，感慨萬(wàn)千，二百余字的跋文落筆紙上。

　　二年后，楊無(wú)補(bǔ)去世。之后的350年間，《四賢山水合卷》先后經(jīng)徐乾學(xué)、沈揖甫、潘遵祁、吳云、吳芳生、錢(qián)鏡塘等人收藏。而事實(shí)上，合卷在傳至清康熙初年即被偷梁換柱，楊文驄《水屯圖》畫(huà)段被截去易以贗品。從此，完整的《四賢山水合卷》，被割裂成《楊龍友仿水村圖卷》和《贗品四賢卷》兩個(gè)手卷，而直至1949年傳到吳芳生之前，竟然一直不為人知。

　　吳芳生是安徽休寧人，他喜好收藏字畫(huà)，品位極高。1949年4、5月，解放前夕的上海正是“四方離亂，聚散莫定”之時(shí)，吳芳生正是于此獲得了顧氏過(guò)云樓所藏的《四賢山水合卷》。而此前，當(dāng)年張大千所藏楊文驄《水屯圖》真跡已經(jīng)輾轉(zhuǎn)入他手。吳芳生多方考證鑒定真?zhèn)魏?，即?qǐng)裝裱名家孫伯淵重新拆裝，毅然撤去康熙初年贗本，復(fù)以楊文驄《水屯圖》真跡。于是，《四賢山水合卷》在經(jīng)歷了300年離散之后終于在吳芳生手上得以恢復(fù)原貌，在2007年西泠印社的春拍中，《四賢山水合卷》以1320萬(wàn)元成交。

　　《灌木叢篁圖》

　　中段流失相見(jiàn)難

　　以沈周、文徵明、唐寅和仇英為代表的吳門(mén)派在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上有著舉足輕重的地位，《灌木叢篁圖》正是“江南第一風(fēng)流才子”唐寅的稀世真跡。畫(huà)作為水墨絹本，畫(huà)面清雋。中繪灌木一叢，遠(yuǎn)處畫(huà)叢竹而略帶薄霧，近處飾以淺灘坡石蘭竹。以用筆結(jié)構(gòu)推斷，該作品作于唐寅晚年。

　　《灌木叢篁圖》最早著錄于明中晚期著名的書(shū)畫(huà)收藏家李日華所著《味水軒日記》中：“歙人程生攜示唐伯虎古柏疏篁橫幅，高五尺闊六尺有奇，淡韻可愛(ài)。唐自題云:灌木寒氣集，叢篁靜色深。冰霜?dú)q聿暮，方昭君子心。射干蔽豫章，慨惜自古今。嶰谷失黃鐘，大雅變正音。為子酌大斗，為我調(diào)鳴琴。仰偃草木間，世道隨浮沈”。

　　此畫(huà)入清后流傳不詳，其間因不可考證的緣由被一分為三。一九三七年，國(guó)民政府于南京舉辦第二次全國(guó)美展，并征集私人藏家出品參展?！豆嗄緟搀驁D》作為許姬傳、許源來(lái)兄弟的重要藏品，于此次參展，并影印于古代圖錄部分。許氏兄弟是官宦世家出身，好收藏，許源來(lái)為上海市文物保管委員會(huì)顧問(wèn)，文物造詣?lì)H深。當(dāng)時(shí)徐邦達(dá)由吳湖帆推薦參與征集之事，因而各藏家參展之件，他大多知其原委，許氏兄弟更為其至交好友。后徐邦達(dá)先生在《五談古書(shū)畫(huà)鑒別》一文中，詳細(xì)談到了《灌木叢篁圖》:“又曾見(jiàn)唐寅畫(huà)《灌木叢篁圖》，橫方軸，被割成大小三幅。右幅曾在第二次全國(guó)美展圖錄第二冊(cè)中影印，右上有詩(shī)題名款;左狹條，現(xiàn)藏蘇州市‘文管會(huì)’，無(wú)款題印記，已不成結(jié)構(gòu);中幅則不知下落。最近又見(jiàn)到一幅舊臨本，倒是完整的全圖。”

　　目前，《灌木叢篁圖》左幅被珍藏在蘇州博物館，中間窄幅流失，右側(cè)帶有款識(shí)、可被視為獨(dú)立畫(huà)作的較大幅則在民間流傳至今。有專(zhuān)家分析，古書(shū)畫(huà)存于南方，天氣潮濕，保存不慎即有霉壞之虞。此畫(huà)遭割裂的原因極有可能也是如此。畫(huà)原為橫方幅，右側(cè)受潮霉晦，但有款識(shí)而割出亦能單獨(dú)成件，左側(cè)完好干凈，中間一條不成結(jié)構(gòu)遂棄之。

　　《宮中圖》&《四清圖》

　　散落在大洋彼岸

　　周文矩是五代南唐著名的畫(huà)家，擅畫(huà)道釋、人物，尤精仕女?，F(xiàn)存的宋代摹本《宮中圖》據(jù)記載為周文矩真跡的臨本。此卷分12段，分組描繪了后宮貴妃、宮女日常生活情境。全圖人物情態(tài)及相互間的呼應(yīng)關(guān)系，處理得十分自然而又有條理，卷后有澹岳居士張澂紹興十年(1140)跋。

　　不知何時(shí)，《宮中圖》被人一分為二，并用摹本換下了畫(huà)卷的前半部。民國(guó)初年此卷被人盜出故宮后，更被割成四段，1947年左右流出海外。如今這四段分別保存在美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、克里夫蘭藝術(shù)博物館、哈佛大學(xué)佛格美術(shù)館和—位美國(guó)私人收藏家手中。

　　以畫(huà)竹聞名的元代畫(huà)家李衎，其代表作《四清圖》也慘遭一分為二的命運(yùn)?！端那鍒D》是李衎65歲時(shí)所畫(huà)長(zhǎng)卷，圖中繪蘭、竹、石、梧名“四清”，意喻君子的高潔品性。梧桐和竹子多截取中段攝入畫(huà)面，繁而不亂，疏密有致，各種竹子的姿態(tài)及竹的新老榮枯都表現(xiàn)得十分真切。

　　明代萬(wàn)歷之前，《四清圖》被分為兩段，前半卷畫(huà)慈竹、笙竹二叢，上有趙孟頫、元復(fù)初題跋;后半卷畫(huà)梧竹蘭石，有明代周天球題跋。前者現(xiàn)藏于美國(guó)堪薩斯納爾遜·艾特金斯美術(shù)館，后半卷則藏于故宮博物院。

　　徐邦達(dá)先生曾梳理過(guò)部分畫(huà)作被割裂分散的因由：一些畫(huà)作長(zhǎng)卷因所有者求賣(mài)出更高價(jià)格等種種原因，在亂世被分割成多段。如米友仁《五洲煙雨圖》卷，早被分割，段數(shù)不明，現(xiàn)只存有一部分在上海市博物館。還有一些巨幅直軸，因?yàn)椴槐闶詹貞覓煊绊懗鍪?，往往被人切去一部分，使巨幅變?yōu)橹蟹３酥?，還有將文篇和長(zhǎng)跋分割成為兩卷的，如宋黃庭堅(jiān)書(shū)的《韓愈送孟郊序》和《懶殘和尚歌》二卷，現(xiàn)在所見(jiàn)都只剩后跋各一段。

　　無(wú)論起因?yàn)楹危@些被割裂損毀的書(shū)畫(huà)，無(wú)不令人心痛不已。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“合”，大到國(guó)家統(tǒng)一，小到鍋碗瓢盆。以小見(jiàn)大，無(wú)論在藝術(shù)審美還是人性追求上，這些曾經(jīng)被迫割裂的書(shū)畫(huà)，若有一天終能合璧，那必將成為莫大的樂(lè)事。