■四川成都 張?zhí)扈?/p>

　　筆者在數(shù)十年的古陶瓷收藏過程中，收集到了唐宋時期的馬球和“捶丸”，于是便做了一些相關(guān)的研究，其中包括對“捶丸”與《丸經(jīng)》的考證。作為一個中文名詞——捶丸，最早出現(xiàn)在元代寧志老人于元世祖至元十九年(1282)所撰寫的《丸經(jīng)》一書中。捶丸歷來被史籍稱為古代民間普遍存在的一種游戲活動?？甲C捶丸必須從考證“捶”字和“丸”字開始?！墩f文解字》曰：“捶以杖擊也”；所謂“杖”是指“持也從木”；所謂“丸”是指：“圓傾側(cè)而轉(zhuǎn)者”——用現(xiàn)代漢語來表述，就是：手持木頭制作的棍棒用以敲打形狀為圓形并易于滾動的東西。關(guān)于《丸經(jīng)》版本的考證元代《丸經(jīng)》初刻本已遺失，其撰述者寧志老人已不可考。元人雜劇《慶賞端陽》中曾有臺詞說：“你敢和我捶丸射柳比試武藝么？”由此可知，元代《丸經(jīng)》刻本所言“捶丸”既是游戲活動也是軍事性的體育活動。從這個意義上說元代《丸經(jīng)》既是一部游戲類書籍，也是一部體育史書籍。

　　明代早期，在三朝重臣楊士奇等人的努力下，明皇朝一片安居樂業(yè)的社會景象。明宣宗宣德年間，更是社會安定，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，人才輩出，畫壇也十分活躍。其時，明宣宗朱瞻基在每年的歲首，均讓百官休息十天，自己則和大學(xué)士賦詩唱和。為宮廷服務(wù)的宮廷畫家商喜繪出了宮廷文化生活的《宣宗行樂圖》(現(xiàn)藏于北京故宮(微博)博物院)；宮廷畫家杜堇繪出了正在做捶丸游戲的《仕女圖》(現(xiàn)藏于北京故宮博物院)，說明了當(dāng)時的捶丸活動是在具有完整規(guī)則的條件下進行的。

　　根據(jù)《宣宗行樂圖》所表現(xiàn)的實況，再與現(xiàn)代高爾夫球運動比較，可以看出明代捶丸活動與高爾夫球運動有如下共同性或相似性：第一，兩者都有球洞。捶丸曰窩，高爾夫球曰穴，而且賽場球洞差異并不大?！睹餍谛袠穲D》中有10個洞，高爾夫球則設(shè)9或18個洞；第二，兩者都用球杖擊球，所用的球杖基本相同；第三，場地選擇極為相似。捶丸場地要求以地形有凸、有凹、有峻、有仰、有阻、有妨、有迎、有里、有外、有平的園林為球場，而高爾夫球場也要求有平坦的地形，還要有凹凸粗糙不平地段，再加上沙洼地、水溝等障礙物。第四，服務(wù)方式大致相近。在正規(guī)比賽上，高爾夫運動有球童服務(wù)，捶丸角斗也有侍從跟隨服務(wù)。不難看出，從形制上看，捶丸球杖同高爾夫球杖有著驚人的相似，二者顯然具有源流關(guān)系。

　　明代《丸經(jīng)》版本還有顧起經(jīng)本和周履靖本。這里著重說說周履靖本的問世。元代《丸經(jīng)》刻本誕生后不到三百年，明代大藏書家周履靖對其進行了翻刻。生于明代隆慶、萬歷間、號稱“梅顛道人”的周履靖是中國有史以來屈指可數(shù)的大戲曲家之一，一生涉獵的研究領(lǐng)域廣泛，并有內(nèi)容豐富的專著行世，其著述涉及范圍之廣，對后世影響深遠(yuǎn)。周履靖對古代民間的游戲活動研究獨樹一幟。例如，其撰寫的如何甄別、飼養(yǎng)、蓄斗蟋蟀的《促織經(jīng)》，如果沒有對蟋蟀進行細(xì)致的觀察和廣泛的調(diào)查，并進行科學(xué)的研究，是絕對寫不出來的。周履靖對《丸經(jīng)》的翻刻，說明捶丸游戲與斗蟋蟀的游戲一樣，在當(dāng)時已經(jīng)十分普及。《丸經(jīng)》從元、明、清到中華民國、中華人民共和國——各個不同歷史時期均有翻刻本、影印本和翻印本問世或出版。史料的真實性是毋庸置疑的?！锻杞?jīng)》不僅是一部世界最早的游戲類的書籍，更是一部專項體育運動的完整規(guī)則，而這一規(guī)則與現(xiàn)代高爾夫球的規(guī)則極其相似，應(yīng)是現(xiàn)代高爾夫球運動規(guī)則的雛形。