●我國(guó)的書法教育，幾乎可以說是失敗的。在全社會(huì)提倡書法教育迫在眉睫

　　2009年9月30日，中國(guó)書法被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

　　自夏、商時(shí)代起，特別是自西周以后，書法就已成為學(xué)校教育的“六藝”之一，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“書”包括了文字識(shí)讀和書法。

　　我國(guó)現(xiàn)在的九年義務(wù)教育中開設(shè)有寫字課，教材的設(shè)計(jì)思路是從鉛筆到硬筆再到毛筆，以鍛煉學(xué)生的書寫能力。不過在近年來的升學(xué)重壓之下，寫字課時(shí)間多半被其他主要課程占用，或者干脆被改成了自習(xí)。

　　“中小學(xué)生的寫字課是非常必要的，”陶梅生教授對(duì)此扼腕嘆息，“中小學(xué)正是身體發(fā)育和知識(shí)形成的時(shí)期，學(xué)生需要培養(yǎng)形象思維和邏輯思維能力。書法的最大的作用，是對(duì)二者的結(jié)合，比如象形字，由圖像轉(zhuǎn)為符號(hào)，教學(xué)生形象思維;形聲字，形符表義，聲符表音，能鍛煉學(xué)生的邏輯思維。同樣的，書法中的八個(gè)筆畫由不同的方式組合出各種字體，是人類意識(shí)、思維多樣性的統(tǒng)一。學(xué)生思維的嚴(yán)密性和復(fù)雜性，將在書法中得到最好的提升，他們所學(xué)會(huì)的，不僅僅是寫字。”

　　“而我國(guó)大學(xué)的書法教育，幾乎可以說是失敗的。首先，大學(xué)書法課多半是選修，課時(shí)少，學(xué)分低，有的還給出專業(yè)限制，很多學(xué)生想學(xué)書法卻沒條件上課。其次，中小學(xué)寫字的基礎(chǔ)，完全沒有打好，到了大學(xué)，首先要做的是補(bǔ)課，教師必須從最基本的技法教起，還需要學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，試想能沉下心練字的大學(xué)生又有幾個(gè)人?然而大學(xué)書法教育并不等于寫字教育，教師要把書法里的美學(xué)和藝術(shù)部分展示給學(xué)生，讓學(xué)生從書法中學(xué)會(huì)審美，提高他們的人格修養(yǎng)。這兩個(gè)部分是必須的，也是漸進(jìn)的過程，短短一個(gè)學(xué)期實(shí)在不夠。”陶梅生教授覺得，在全社會(huì)提倡書法教育迫在眉睫，因此“漢字節(jié)”的設(shè)立是極好的契機(jī)。

　　然而，被我國(guó)大多數(shù)人漠視著的書法教育，在日本和韓國(guó)等地卻正進(jìn)行得如火如荼。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每五六個(gè)日本人中就有一個(gè)熱衷于書法。日本中小學(xué)校都開設(shè)書法課，從小學(xué)三年級(jí)至初中畢業(yè)，6年時(shí)間已小有所成。此外，社會(huì)上還有許多以一些知名書法家為核心而成立的“書法教室”，大概有1/3的兒童入“書法教室”學(xué)習(xí)書法。書法教室的教學(xué)從執(zhí)筆練習(xí)入手，老師們有的從數(shù)字“一”到“十”、有的則從“永”字八法或平假名46字開始教習(xí)，頗有中國(guó)古時(shí)私塾之風(fēng)。私塾制度，早已和科舉一樣為我們的時(shí)代所丟棄，然在彼邦，卻煥發(fā)了新的生機(jī)。

　　同樣的，在總?cè)藬?shù)約4800萬的韓國(guó)，研習(xí)書法者逾10萬人。韓國(guó)書藝家協(xié)會(huì)在全國(guó)影響較大，既注重書法的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性闡發(fā)，因此書法廣受青年人歡迎。有報(bào)道說，“韓國(guó)人甚至在楓冷江寒、雪花旋舞的季節(jié)張?jiān)O(shè)150米長(zhǎng)的白綾，在浩大的天地間揮灑狂草”。書法，幾乎成為了這個(gè)民族的盛世狂歡。

　　在異邦的熱情面前，我們也許應(yīng)當(dāng)反思自己對(duì)書法的疏離冷漠。

　　倉頡重生，讓國(guó)人更加認(rèn)識(shí)漢字！

　　●對(duì)于漢字文化的宣傳和對(duì)于中國(guó)式書寫方式的倡導(dǎo)，依然是守候文化記憶、同時(shí)創(chuàng)造文化新未來的需要

　　漢字是中華文化的根本?！痘茨献?middot;本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”倉頡所造漢字，以其獨(dú)特形態(tài)解釋和傳播天地萬事，可謂是中華文化的起源。

　　“今天，中華文化面臨著‘走出去’的重要的課題，也面臨著在這個(gè)全球化時(shí)代在本土傳承和發(fā)展自己文化的課題，這些都需要我們對(duì)自己的書寫方式保持珍重和愛惜，也需要我們對(duì)于漢字的歷史和沿革有更多的了解。因此，對(duì)于漢字文化的宣傳和對(duì)于中國(guó)式書寫方式的倡導(dǎo)依然是守候自己的文化記憶、同時(shí)創(chuàng)造自己的文化的新未來的需要。”張頤武教授強(qiáng)調(diào)。

　　早在2006年2月18日，中國(guó)漢字網(wǎng)學(xué)術(shù)顧問曹衛(wèi)民就在陜西歷史博物館發(fā)起了第一次“敬惜漢字”的簽名活動(dòng)，還向中國(guó)漢字網(wǎng)發(fā)來《關(guān)于復(fù)興漢字文化的建議(討論稿)》的呼吁書，明確建議國(guó)家設(shè)立“漢字日”，以大力弘揚(yáng)漢字文化。

　　今年4月20日，一年一度的倉頡故里“谷雨祭祀倉頡典禮”在陜西省白水縣倉頡廟舉行，由上海炎黃文化研究會(huì)、中國(guó)漢字網(wǎng)等聯(lián)合主辦的“第十四次漢字書同文學(xué)術(shù)研討會(huì)暨‘中華漢字節(jié)’籌備工作會(huì)議”同時(shí)召開，會(huì)上宣讀了《“谷雨”設(shè)立“中華漢字節(jié)”聯(lián)合倡議書》。這次活動(dòng)還將向全球華人征求意見和聯(lián)署簽名，并推動(dòng)兩岸共同認(rèn)定該倡議。

　　不過，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)早就已經(jīng)開始舉辦漢字節(jié)活動(dòng)了。2010年1月1日，臺(tái)北市第六屆漢字文化節(jié)活動(dòng)開幕，“漢字人潮——新春開筆·漢字潮活動(dòng)”由臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人和近5000名民眾共同參加，領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任開筆官，依古禮完成“研磨”“起筆”“蘸墨”“落筆”“展卷”步驟，一人一字，完成開筆文“盼展鴻圖，?；⑸S，漢字文化，屢創(chuàng)新猷”。緊接著，現(xiàn)場(chǎng)近5000名民眾亦依古禮，在紅色春聯(lián)上寫下一字，意為新年祈福。

　　經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的臺(tái)灣地區(qū)仍然沿用著繁體字。漢字文化節(jié)上執(zhí)毛筆的一瞬，正代表著快節(jié)奏生活中所需要的另一種傳統(tǒng)心態(tài)。

　　“‘漢字節(jié)’的重要的意義就是讓世界了解中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造，讓世界認(rèn)識(shí)到，漢字不僅僅是中華文化的寶貴資源，也是東亞各國(guó)文化的寶貴資源，”張頤武教授說，“以一個(gè)‘漢字節(jié)’或者‘漢字日’的方式讓世界更加了解中國(guó)，是今天中國(guó)綜合國(guó)力提升和中華文化對(duì)于人類共同文化作出貢獻(xiàn)的一部分。”