紐約佳士得受托，為一名歐洲鑒藏家舉辦三場(chǎng)玉器專拍，這一系列的拍賣于今秋在紐約拉開序幕。首場(chǎng)推出的玉器珍藏?zé)o一不精，它們俱是該名收藏家窮五十載心血逐一庋藏所得。他的家族一直專注于購藏歐洲藝術(shù)品，而他在繼承祖輩衣缽的同時(shí)，亦醉心于中國(guó)的玉雕、犀角雕及其他材質(zhì)的雕刻作品。然而，他對(duì)中國(guó)瓷器的興趣始終一般，在這一點(diǎn)上，他與同時(shí)期的藏家迥然有別。就是次拍賣的珍奇玉雕而言，其玉質(zhì)之精和雕工之巧，既充份顯示了這名歐洲鑒藏家超卓的眼力，亦足見他對(duì)中國(guó)歷代藏家 (尤以十八世紀(jì)為然) 趨之若鶩的裝飾題材何其欣賞。

灰青雕玉老子出關(guān)圖山子

　　傳統(tǒng)上，玉匠能否將石材物盡其用，乃是欣賞玉雕的一個(gè)重要元素。就此而言，灰青雕玉老子出關(guān)圖山子 (拍品1005號(hào)) 作了最佳的詮釋。此作大致保留了玉璞原形，觀之有若從石縫靜觀洞中天地。本拍品精心刻畫的是一個(gè)膾炙人口的傳說：老子眼見周朝國(guó)運(yùn)衰頹，大感心灰意冷，遂決心歸隱西陲。行至函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜認(rèn)出老子，于是懇請(qǐng)老子在出關(guān)前記其淵言睿識(shí)，著成后世奉為圭臬的《道德經(jīng)》。這件山子的構(gòu)圖極具巧思，只見老子騎著青牛來到關(guān)前，旁有侍從一名，尹喜則躬身相迎。山子的其余部分大致光素，僅刻石紋數(shù)道，并襯以綠樹靈芝，布局疏密有致、意趣盎然。

白玉杯配花菱形盞托

黃玉仿古觥

白玉仿犀角饕餮紋杯

　　時(shí)至十八世紀(jì)，好古慕雅之風(fēng)在清廷經(jīng)久不衰。康雍干三朝盛世，君主皆汲汲于搜求古董文玩，對(duì)于用當(dāng)代材質(zhì)制成的仿古器物，他們亦青睞有加。拍品中有一對(duì)讓人贊嘆不已的白玉杯配花菱形盞托 (拍品1021號(hào))，其鐘型杯身光素?zé)o紋，乍看之下，似乎與仿古器物毫無關(guān)聯(lián)。其實(shí)，其托盤精致的菱式造型，可上溯至漢代漆器及年代略晚的金銀器。眾多精品中，尚有一件較為明顯的仿古之作，即珍罕之至的黃玉仿古觥 (拍品1017號(hào))。玉匠采用了上乘的黃色美玉，并師法青銅器形，將之琢成古意盎然的玉觥。工匠已盡量避免在器身浮雕紋飾，藉以突顯石材的天然色澤。觥身唯一的裝飾是其精美的仿古卷草形柄，下承小巧玲瓏的仿古鳳凰，其蓋頂?shù)木聿菁y裝飾襯以螭龍。白玉仿犀角饕餮紋杯 (拍品1018號(hào)) 亦屬仿古器物，其構(gòu)思之妙讓人嘆為觀止。此杯形制敦碩，雕琢細(xì)膩，器身下半部狀似枝葉繁茂的卷草，造型儼若盞托。杯身大體光素，僅在器腰淺雕饕餮紋一匝?？偟膩碚f，此杯糅合了仿古器物的兩大特征：其形制脫胎于古代角雕，而饕餮紋飾則是師法古青銅器。

碧玉饕餮紋富貴耳蓋瓶

白玉仿古夔龍紋螭龍耳長(zhǎng)方蓋瓶

　　拍品中尚有兩件巧奪天工的碧玉和白玉仿古蓋瓶。以碧玉饕餮紋富貴耳蓋瓶 (拍品1014號(hào)) 為例，玉匠細(xì)雕了兩道古意盎然的精美饕餮紋，并綴以仿古夔龍紋和鳥紋。瓶蓋亦飾仿古紋飾，而瓶口及蓋沿則各飾一道方形螺紋，與古青銅器的雷紋如出一轍。然而，此器的雙柄卻作折枝花卉狀，風(fēng)格與其余的裝飾形成了鮮明的對(duì)比。白玉仿古夔龍紋螭龍耳長(zhǎng)方蓋瓶 (拍品1025號(hào)) 亦工料俱精，但其仿古紋飾的風(fēng)格與前述碧玉瓶迥然有別。此器的表面大致光素?zé)o紋，惟一的裝飾是一道雕工細(xì)膩的淺雕夔龍紋，龍身面面相對(duì)。瓶側(cè)與蓋均飾以高浮雕及鏤雕螭龍紋，形象生動(dòng)立體。此瓶采用的上乘石材，在鏤雕工藝的襯托下益發(fā)致密潤(rùn)澤。

青白玉麻姑乘槎擺件

    近似的鏤雕手法亦見于青白玉麻姑乘槎擺件 (拍品1035號(hào))。此作最彌足珍貴的是，玉匠處理石材時(shí)一定要不惜工本，方能雕琢成修長(zhǎng)的玉槎及疏密有致的人物格局，所以其費(fèi)料必然相當(dāng)多。只見船首的侍從悠然劃漿，而麻姑則安坐船尾，身畔有虬松仙鶴。青松的枝干俱鏤雕而成，其橫斜之姿細(xì)致傳神。

　　自古以來，神話或?qū)憣?shí)的動(dòng)物型玉雕一直深受藏家喜愛。是次拍賣亦囊括了若干佳作，其中又以灰青玉臥牛擺件 (拍品1009號(hào)) 最刻畫入微。玉牛呈臥式，其雙腿蜷縮于身體之下，神態(tài)栩栩如生。由于牛被視為堅(jiān)毅、昌盛及祥和的化身，所以此類玉牛一直深受中國(guó)藏家喜愛。牛既屬十二生肖，亦代表中國(guó)歷法的十二地支之一，而水牛更是農(nóng)耕與糧食生產(chǎn)的象征。牧童騎?；驙颗５念}材，散見于描寫田園寧謐之美的畫作，而最為人熟悉者當(dāng)屬宋代李唐 (約公元1050年至1130年后) 繪于公元十一至十二世紀(jì)期間的《乳牛圖》，此作現(xiàn)為臺(tái)北國(guó)立故宮博物院藏，圖見Ann Barrott Wicks編著的《Children in Chinese Art》頁54圖2.6 (檀香山：University of Hawaii Press，2002)。這類水牛題材詩意盎然，既富于禪意，亦深具道家內(nèi)涵，頗有告老歸田、遠(yuǎn)離塵囂之意。

青白玉麒麟吐書擺件

　　除了像水牛這一類的寫實(shí)題材，神話傳說中的瑞獸亦為玉匠提供了源源不絕的靈感。在眾多拍品中，最讓人愛不釋手的是一件玉麒麟和玉辟邪。青白玉麒麟吐書擺件 (拍品1030號(hào)) 的鱗甲工致精巧，麒麟回首而視，口舒一道青煙，在胯上縈繞盤旋，上承玉書一卷。此類麒麟造型是最為常見的裝飾題材之一，因?yàn)橄鄠髟诳鬃诱Q生之前，其母曾看見麒麟口吐玉書，故后人以“麟吐玉書”，來寄托“喜得貴子”的愿望。是次拍賣的麒麟玉雕，很可能是恭賀達(dá)官貴人喜得麟兒的禮物，以祝愿孩子將來學(xué)富五車。拍品中的白玉瑞獸水丞 (拍品1010號(hào)) 以辟邪為題材，其前腿和臀胯的雕飾古意盎然，而獅首的細(xì)部亦刻畫得一絲不茍。據(jù)稱，此獸尤擅驅(qū)邪避兇，故名“辟邪”。

白玉福壽雙全獸耳活環(huán)瓶

　　蝙蝠源自真實(shí)生活，因富有吉祥寓意，所以一直是中國(guó)人喜聞樂見的裝飾題材之一，常用作瓷器和玉雕紋飾。拍品中有一件珍罕之至的白玉福壽雙全獸耳活環(huán)瓶 (拍品1027號(hào))，其瓶肩四角各雕一蝙蝠，形象栩栩如生。四蝠作正面描寫，雙翼半張，狀若屏風(fēng)。蝙蝠諧“福”，象征幸福美滿，加上瓶頸兩側(cè)均淺雕一“壽”字，可見此作滿載福壽綿延的祝愿。結(jié)合文字與動(dòng)物的祥瑞紋飾，亦見于青白玉雙喜蝴蝶紋圓盒 (拍品1004號(hào))。此盒蓋頂?shù)裼?ldquo;囍”字，用之慶賀新婚，可謂最適合不過，而“囍”字周圍的四只蝴蝶亦是吉祥喜慶的化身。除此之外，蝴蝶尚有兩方面的深意：“蝴”在某些方言的發(fā)音與“福”相同，故象征幸福，而“蝶”則諧“迭”或“疊”，所以蝴蝶二字意味“福迭”。值得一提的是，盒上的兩對(duì)蝴蝶亦讓人聯(lián)想起在花間穿梭的雙飛蝴蝶，“喜相逢”的主題呼之欲出。

青白玉胡人獻(xiàn)寶插屏

　　藏品中尚有一件彌足珍貴的青白玉胡人獻(xiàn)寶插屏 (拍品1036號(hào))，此作反映了十八世紀(jì)清廷 (尤其是乾隆時(shí)期) 對(duì)西洋及其他外國(guó)人的好奇心理。屏身一面刻乘風(fēng)破浪而行的西洋船只，甲板上的洋人正極目遠(yuǎn)眺;另一面描寫一隊(duì)攜各式祥瑞寶物的朝貢者，魚貫沿陡峭的山路拾級(jí)而上。其中數(shù)人手捧寶盒，盒內(nèi)顯然滿載異域奇珍。一人手擎老鷹，間接反映了中國(guó)皇親貴胄數(shù)百年來攜鷹行獵的習(xí)俗。尤須一提的，隊(duì)伍中有一洋人高舉繡球，引領(lǐng)祥獅前行，此類描寫使人聯(lián)想到外國(guó)人來朝進(jìn)獻(xiàn)珍寶的盛況。至于洋人攜貴重禮物 (包括瑞獸) 朝貢的題材，亦見于《萬國(guó)來朝圖軸》，此作現(xiàn)為北京故宮珍藏 (圖見《故宮博物院藏文物珍品大系14：清代宮廷繪畫》頁240-1圖64。香港：商務(wù)印書館，1996)。由此可見，插屏上的人物應(yīng)是來華進(jìn)獻(xiàn)朝貢的洋人。

青白玉牡丹形筆洗

　　在中國(guó)裝飾藝術(shù)中，花鳥題材可謂長(zhǎng)盛不衰，時(shí)至十七世紀(jì)末及十八世紀(jì)，這類題材更大放異采。在眾多拍品中，也有多件以花鳥為題材的玉雕。其中一例是雕工精絕的青白玉牡丹形筆洗 (拍品1002號(hào))，它采用的正是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的花式造型與紋飾。此器掏空作牡丹狀，花瓣繁密，底雕枝干為足，枝干虬曲蒼勁，綴以綠葉及含苞待放的花蕾，整體造型生動(dòng)寫實(shí)。在中國(guó)，牡丹是最受歡迎的裝飾題材之一，除了取其外觀秀麗，亦與它是富貴榮華的化身不無關(guān)系。牡丹乃花中之王，與皇家帝苑甚有淵源。早于隋唐時(shí)代，宮內(nèi)已廣植牡丹，無論是藝術(shù)家和藝術(shù)的贊助者，皆對(duì)牡丹題材情有獨(dú)鐘。

小巧玲瓏的御制白玉四君子圖方形筆筒

　　對(duì)比之下，小巧玲瓏的御制白玉四君子圖方形筆筒 (拍品1007號(hào)) 雖然不是以花卉為形，但其器身淺雕的四君子圖，表現(xiàn)手法細(xì)膩逼真。筆筒四面分飾“四君子”，其造型或拔地而起，或叢生于湖石之間，雕工嫻熟精練，且題有四首御制詩，筆法端凝秀麗。“四君子”即梅、蘭、竹、菊。蕙蘭幽香襲人，孔子譽(yù)為“蘭為王者香”;此花亦象征友誼，故有“桂子蘭孫”之說。梅花迎寒而開，是萬物復(fù)蘇、春回大地的先兆。它亦代表純潔和堅(jiān)韌不拔的質(zhì)量，且因梅開五瓣，而“五”乃吉祥之?dāng)?shù)，故梅花亦代表“五福”，即長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。竹象征寧謐、忠貞、虛心，其枝隨風(fēng)搖曳、彎而不折，故喻指高風(fēng)亮節(jié)?！对娊?jīng)》已有菊花的記載，迄今此花仍以高潔之姿而備受推崇。此外，菊亦象征長(zhǎng)壽，其音諧“居”，所以亦含“安居樂業(yè)”之意。此花更是秋天的化身，常與詩人陶淵明等高人逸士相提并論，陶氏“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句更傳頌至今。

青白玉喜鵲登梅筆洗

　　綜而觀之，這批曠世奇珍確實(shí)讓人目不暇給。在為此文作結(jié)之前，不得不提的尚有一件極為罕見的青白玉喜鵲登梅筆洗 (拍品1023號(hào))。此器琢成梅花狀，四周花枝圍繞，狀似喜鵲的鳥兒棲身枝頭。喜鵲代表幸福，意味著“喜事臨門”，而棲于梅樹高枝的喜鵲則諧“喜上眉梢”。