與佛有因，當(dāng)下廣大人士基于對民族文化藝術(shù)的繼承，與佛教結(jié)緣者日益增多。2011年9月15日，北京匡時將從書畫視角發(fā)揮專長，與“經(jīng)典北京”藝術(shù)展攜手推出 “與佛有因”——近代名家佛教題材書畫精品展，對二十世紀(jì)大師們手摹心造的佛造像、清供圖與各式佛言法語做一次集中的梳理和展示。

　　齊白石(1864-1957)阿彌陀佛　1921年作　紙本立軸　131×33cm

　　展覽：1、“張宗憲中國近現(xiàn)代書畫收藏展”，上海，2002年6月。

　　2、“張宗憲中國近現(xiàn)代書畫收藏展”，香港，2002年10月。

　　3、“張宗憲中國近現(xiàn)代書畫收藏展”，臺北，2002年12月。

　　出版：

　　1、《中國近代南畫の巨匠.齊白石展》圖版三，日本中國文化交流協(xié)會，昭和四十七年六月十四日—二十日

　　2、《張宗憲珍藏中國近代書畫—齊白石作品集》P22-23香港蘇富比有限公司，2002年6月

　　備注：張宗憲舊藏。

　　《阿彌陀佛》摹造龍藏寺阿彌陀佛立像。佛祖凌駕于祥云之上，左手托蓮臺，右手垂下施接引印，生動傳神，系白石老人心中之佛的寫照?！栋浲臃稹纺≡忑埐厮掳浲臃鹆⑾?。佛祖凌駕于祥云之上，左手托蓮臺，右手垂下施接引印，生動傳神，系白石老人心中之佛的寫照。

　　展覽涵蓋了寫意、工筆繪畫及各體書法等全面的佛教題材作品，近代大師不勝枚舉，其中包括如畫壇扛鼎巨擘“南齊北張”——齊白石與張大千，與張大千并稱“渡海三家”的溥儒與黃君壁，海派代表人物任熊、吳昌碩、謝稚柳、王震，嶺南畫派標(biāo)志性人物高劍父，津門領(lǐng)袖陳少梅及傅抱石、吳冠中、黃胄、黃秋園、弘一等。

　張大千(1899-1983)水月觀音  紙本立軸　125×41.5cm

　　出版：《張大千書畫集》第五集，圖15，(臺北)歷史博物館，1983年。

　　備注：這件作品為張大千為黃君璧母親壽辰特制觀音像。

　　張大千《水月觀音》以水墨寫意手法描繪，先以淡墨勾出觀音輪廓，之后以稍濃的墨線再次加以勾勒，使開臉及衣紋顯得精神有靈性。構(gòu)圖上，觀音籠袖而坐，其下為巨浪巖石，四周布滿修竹，人物右邊巖石上置凈瓶一個，上插楊枝。整幅畫面使人感受到慈悲清雅的意境。

　　一眾大師不乏與佛教頗具淵源者。張大千是位虔誠的佛教徒，出家百日緣自佛門得 “大千”法號。后赴敦煌大量臨摹石窟壁畫，自此一生畫作皆和佛道結(jié)下不解之緣。弘一法師苦心向佛，精研律學(xué)，弘揚佛法，將中國古代的書法藝術(shù)發(fā)揚光大。而如齊白石者，雖無出家經(jīng)歷，但與佛家弟子多有往來，畫風(fēng)取佛家禪意追求神似與意境。

　　此次展覽內(nèi)容表現(xiàn)既有佛教題材最常見的水月觀音、阿彌陀佛、無量壽佛等經(jīng)典人物造像，也有描摹清供器物的表現(xiàn)形式，如齊白石的《香爐紫煙》等。這些佛教題材作品的創(chuàng)作年代跨越了近代百年的時間，至今觀之仍感日久彌新。雖然于畫風(fēng)不盡相同，但是在創(chuàng)作精神上都具有普通題材少有的虔誠恭敬，妍麗精妙，體現(xiàn)了藝術(shù)家在佛教文化背景下的極慮專精，極于所詣。

　　暮秋之初，群賢畢至。2011年9月15日至18日北京全國農(nóng)業(yè)展覽館“經(jīng)典北京”藝術(shù)展，北京匡時“與佛有因”——近代名家佛教題材書畫精品展恭候廣大藏家及朋友的光臨，讓我們共同感受與佛有因的清妙世界。

　　陳少梅(1909-1954)無量壽佛　1943年作　紙本立軸　69.5×34cm

　　出版：《水松石山房藏二十世紀(jì)中國畫》P99,1983年。

　　備注：2003年春香港蘇富比封面作品。

　　陳少梅精品《無量壽佛》，此畫為陳四十年代之作，無量壽佛寓祝壽之意，人物氣息古樸清奇，線條剛勁俐落，具浙派筆意，背景巖石以其擅長北宗小斧劈皴法出之，極見用心。

　　任熊(1823-1857) 觀音大士　絹本立軸　69×34cm

　　海派代表任熊《觀音大士》。任渭長此幅觀音工筆重彩繪于絹素之上。觀音開像古穆靜謐，兩側(cè)龍女與善財童子眉目清晰。人物衣物皆以高古游絲描，線條勁挺，轉(zhuǎn)曲自然。背景洞石空勾無皴，以墨渲染濃淡以別向背。旁襯翠竹雙勾填彩。雖歷一個半世紀(jì)，然絹素如新，敷色秾麗，堪稱絕品。