依法保護(hù) 重在傳承

——近距離觀察中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀態(tài)

文化部近日在北京中華世紀(jì)壇展覽館舉行“文化遺產(chǎn)日”主題活動，給我們提供了一個(gè)近距離觀察中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀態(tài)的機(jī)會。

市場經(jīng)濟(jì)的大潮帶動人口流動，傳媒技術(shù)的進(jìn)步，使很多傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都面臨著傳承危機(jī)：基本傳播對象流失，傳承人難以為繼……一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”并不意味著抱殘守缺。筆者在“文化遺產(chǎn)日”主題活動中發(fā)現(xiàn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都通過不同形式在擴(kuò)大影響，有些還突破了傳統(tǒng)的傳播對象，走向更為廣闊的天地。

走出去，才能發(fā)揚(yáng)光大

“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭。”您知道這句《三槍拍案驚奇》里的配唱來自于哪里嗎？它不是張藝謀一時(shí)興起的創(chuàng)作，也不是趙本山信手拈來的藝術(shù)發(fā)揮。這句唱詞，其實(shí)早已經(jīng)存在于華陰老腔中。

陜西華陰老腔是比秦腔還要古老的地方劇種，是明末清初以當(dāng)?shù)孛耖g說書藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種。長期以來，成長為陜西華陰縣泉店村張家戶族的家庭戲。既是家庭戲，其傳承就有嚴(yán)格的規(guī)定，不僅是本家相傳(只傳給張姓本族人)，而且傳男不傳女，但這套嚴(yán)格規(guī)定使老腔這一古老的劇種面臨著失傳的危險(xiǎn)。傳承人王振中、張喜民及時(shí)調(diào)整思路，不僅傳女，而且傳承給外姓，這次進(jìn)京就有王、張、嚴(yán)、閆四個(gè)姓的師徒11人。

“薪火相傳——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺展演”中最熱鬧的節(jié)目就是陜西華陰老腔皮影戲(名列第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄第235號)《關(guān)中古歌》《陜西十大怪》，巨大的木頭敲擊節(jié)奏、高亢清亮的唱腔，像強(qiáng)勁的西北風(fēng)從人們的心頭刮過，引得掌聲雷動。

他們不僅在傳承上改變思路，在演出上也轉(zhuǎn)變思維，不僅在華陰演，還隨著電影里“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭”的唱詞，讓全國的觀眾都知道了有一個(gè)華陰老腔。他們還主動為話劇《白鹿原》配套演出，隨著一部部陜西鄉(xiāng)土藝術(shù)作品，華陰老腔也走向全國。

積極改變思路，適應(yīng)新形勢，從一隅走向全國的還有“程大位珠算法”，這一融合了珠算心算兩種算法、同時(shí)調(diào)動左右手、開發(fā)左右腦的珠算法，已經(jīng)成為安徽省黃山市開發(fā)小學(xué)生動手能力的工具，不僅在當(dāng)?shù)赜兄樗闾厣珜W(xué)校，而且還走出國門，與日本、印尼、新加坡、美國等國家的教育機(jī)構(gòu)互相交流，成為宣傳中國傳統(tǒng)文化的重要平臺。

走出去，才能發(fā)揚(yáng)光大。

保護(hù)了土壤，才能生根發(fā)芽

在展廳的西北角，有一塊空地，中間擺放著一架古老的提花織布機(jī)，雖然歷經(jīng)時(shí)光的沖刷，它的木架子已經(jīng)暗淡無光，但在熟練的操作下，織機(jī)仍然一點(diǎn)一點(diǎn)地織出美妙的花紋，仿佛那是從歷史深處走出來的絢麗色彩。陽光一縷縷地照在織機(jī)上，“桄、桄”線梭的撞擊聲在展廳中聽得清清楚楚，更顯出它的滄桑。

這就是代表中國紡織工業(yè)始祖的人力提花紡織機(jī)，它曾經(jīng)領(lǐng)先世界幾百年，曾經(jīng)代表了農(nóng)業(yè)文明的最高智慧水平。它，曾經(jīng)創(chuàng)造了無限風(fēng)光。

今天，除了偶爾表演之外，它只有靜靜地躺在博物館的展廳里，默默回想它當(dāng)年的榮耀與輝煌。

像這種已經(jīng)被時(shí)代所淘汰的落后生產(chǎn)力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)了博物館。各省(區(qū)、市)為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，興建了一批具有多種性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、傳習(xí)所。承擔(dān)著收藏、展示、研究、傳習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職能，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的重要場所。

脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，就談不上保護(hù)，因此，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)某種意義上看，比保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人還重要。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心、對歷史積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有鮮明地域文化特色和價(jià)值的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而劃定的特定區(qū)域。

目前，文化部已相繼設(shè)立了4個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，分別是閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。廣東省梅州等地也正在申請?jiān)O(shè)立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

保護(hù)了土壤，才能生根發(fā)芽。

只有活得好，才能火起來

放進(jìn)博物館里是保護(hù)，重新喚醒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)生活中創(chuàng)造財(cái)富，這是另外一種形式的保護(hù)。

傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民族文化特色，不僅具有耗能低、無污染、見效快等特點(diǎn)，而且適合發(fā)展勞動力密集型特色文化產(chǎn)業(yè)。廣東涼茶采用傳統(tǒng)工藝和配方進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)值由原來的3億元提高到300多億元；武夷巖茶制作技藝進(jìn)入國家級名錄后，巖茶銷售量增加了幾十倍；甘肅省環(huán)縣道情皮影幾十支隊(duì)伍在全國各地演出，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益；慶陽香包制作產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

這些實(shí)踐，對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會、融入當(dāng)代、融入民眾，引起民眾關(guān)注，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動內(nèi)需，擴(kuò)大就業(yè)都發(fā)揮了重要作用。

非遺的保護(hù)方式并非是一成不變的，對非遺進(jìn)行適度的生產(chǎn)性保護(hù)有利于激活其內(nèi)在生命力，能將這些文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而使非遺項(xiàng)目在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。

當(dāng)然，如果將非遺項(xiàng)目當(dāng)做純粹的商業(yè)資源進(jìn)行過度開發(fā)，對這些文化遺產(chǎn)來說無疑是致命的。

但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是死本本，而是活在人身上的民俗技藝，它如果要能夠帶來財(cái)富，傳承者都會有積極性把它傳承下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身地能煥發(fā)出青春和活力。

只有活得好，才能火起來！