盡管海上絲綢之路的申遺已不再是某個(gè)城市的“特權(quán)”，但長(zhǎng)于考證中國(guó)文化史、民族史和中外關(guān)系史的暨南大學(xué)歷史系教授馬明達(dá)昨日接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，廣州在提升海上絲路的學(xué)術(shù)價(jià)值方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。廣州應(yīng)改變目前狹隘的僅視文物為保護(hù)對(duì)象，而不注重其文化傳播觀念的內(nèi)涵的做法。

信息時(shí)報(bào)：古代廣州通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行商品貿(mào)易和中外文化交流，海上絲綢之路歷史演變是怎樣的？

馬明達(dá)：從3世紀(jì)30年代起，廣州成為海上絲綢之路的主港。唐宋時(shí)期，廣州成為中國(guó)的第一大港、世界著名的東方港市。元代時(shí)，雖然廣州作為中國(guó)第一大港的位置被泉州替代，但依然是海上絲綢之路的重要起點(diǎn)。明初、清初實(shí)行海禁，廣州長(zhǎng)時(shí)間處于“一口通商”的局面。

海上絲綢之路開(kāi)辟后，在隋唐以前，它只是陸上絲綢之路的一種補(bǔ)充形式。但到隋唐時(shí)期，由于西域戰(zhàn)火不斷，陸上絲綢之路被戰(zhàn)爭(zhēng)阻斷，代之而興的便是海上絲綢之路。到唐宋代，海上絲綢之路終于替代了陸上絲綢之路，成為我國(guó)對(duì)外交往的主要通道。

當(dāng)時(shí)通過(guò)海上絲綢之路往外輸出的商品主要有絲綢、瓷器、茶葉和銅鐵器四大宗，往國(guó)內(nèi)運(yùn)的主要是香料、花草及一些供宮廷賞玩的奇珍異寶，于是海上絲綢之路又有海上陶瓷之路、海上香藥之路之稱。

信息時(shí)報(bào)：通過(guò)海上絲綢之路，廣州與海外的民族交流體現(xiàn)在哪些方面？

馬達(dá)明：中國(guó)自古就是多民族國(guó)家，各民族間通過(guò)交流產(chǎn)生新的文化多元風(fēng)尚，是水到渠成的事情。懷圣寺內(nèi)的光塔，就是海上絲綢之路的重要實(shí)證。懷圣寺附近的“蕃坊”聚居了12萬(wàn)外僑。此外，還有清真先賢古墓，它是以賽義德艾比宛葛素為首的40多位阿拉伯著名伊斯蘭教傳教士的墓地。每年廣州春秋交易會(huì)期間，都會(huì)有很多阿拉伯商人來(lái)此處朝拜。

信息時(shí)報(bào)：廣州宣傳海上絲綢之路還需做出哪些努力？

馬達(dá)明：之前我在甘肅做敦煌陸上絲綢之路的研究，對(duì)比之下，深感廣州對(duì)于海上絲綢之路的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，存在一種狹隘的觀念，就是對(duì)于文物僅僅重視其保護(hù)工作，而不注重其內(nèi)涵的文化傳播。

此外，與泉州多引進(jìn)海上絲綢之路學(xué)術(shù)研討不同的是，廣州一直鮮有動(dòng)作。廣州應(yīng)該借亞運(yùn)春風(fēng)，廣泛宣傳廣州在海上絲綢之路的千年古港地位。而有關(guān)“南海一號(hào)”的學(xué)術(shù)研討，更應(yīng)該引到廣州來(lái)。廣州應(yīng)擔(dān)當(dāng)起諸如“申遺”等有關(guān)海上絲綢之路系列活動(dòng)的重要責(zé)任。對(duì)于現(xiàn)存的遺址，應(yīng)提升其學(xué)術(shù)價(jià)值，而不僅僅視為旅游資源。