“世界任何一個民族沒有這么快的速度失去它的村落。”在今年全國兩會上，作家馮驥才指出，2000年全國有360萬個村落，2010年是270萬，10年間我們失去了90萬個村落。

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　　“世界任何一個民族沒有這么快的速度失去它的村落?！痹诮衲耆珖鴥蓵?，作家馮驥才指出，2000年全國有360萬個村落，2010年是270萬，10年間我們失去了90萬個村落。

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　　在去年11月住建部等部委公布的第三批中國傳統(tǒng)村落名錄中，有著上百個歷史文化村落的古城紹興，卻是一無所獲！

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　　傳統(tǒng)村落是一個地區(qū)的記憶，也是一個地區(qū)成長的肌理。一條老巷，一棵古樹，一座祠堂，一處小溪……無一不是人們心靈深處對鄉(xiāng)愁的寄托。

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　　中國人的根，都留在農(nóng)村里。

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　　山間古村

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　　在開往上虞區(qū)下管鎮(zhèn)途中，沿途風(fēng)景，除了蔥蘢遠山，山間溪水，便是滿目的桃花了。恍惚地穿梭，仿若置身桃源。

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　　車至振新村，這是一個普通的小山村。沿著山間小道走入村中，一座古樸的石牌坊立在道口。

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　　“這是明朝嘉靖年間建的，四五百年了。那時候，一到石牌坊，文官下轎武官下馬，一律都要步行。”徐柏氣老人，今年84歲高齡，一直關(guān)注著古村的保護。他抬頭望著牌坊，向我們講述小村的歷史，似乎想通過故事，復(fù)原這曾經(jīng)屬于小村的榮耀。

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　　“可惜啊，現(xiàn)在村里在改造，老建筑破壞得太厲害，我們看著心痛?！崩先碎_始帶我們走訪這座小山村。

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　　振新村新舊建筑夾雜，一片老屋，一處新房，一塊廢墟。

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　　在一座叫“幼欣堂”的臺門前，老人講述著門前雕花的技藝，可放眼望去，臺門里卻是一座新式小洋樓。

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　　在一片殘磚斷瓦的廢墟前，老人沉默一會，開始激動地說，這里曾是一座明代老臺門，“比‘幼欣堂’更宏大、更精美，可年久失修，最終倒塌，被拆除?！?/p>

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　　振新村曾有一條人來人往、熱鬧非凡的老街，兩側(cè)的店鋪生意紅火，人氣鼎盛。老人說，過去，老街是條“石蛋路”，后來為了方便，早已鋪成了一條水泥路。

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　　由于村落的年代較為久遠，已經(jīng)不能滿足村民居住的需要，有村民或修、或拆、或建，村里多了不少新式住宅。而新宅一旦建起，老村落的原貌就難以恢復(fù)。

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　　如果說，古村落是我們歷史文化的“活化石”，如今這塊化石歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，早已斑駁不堪。

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　　距離紹興城區(qū)不遠，有一個叫冢斜的小村，整個村子不大，兩百來戶人家。冢斜村三面環(huán)山，一面臨水，標(biāo)準的風(fēng)水寶地。在2012年第一批中國傳統(tǒng)村落名錄中，稽東鎮(zhèn)的冢斜村位列其中。

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　　老的紹甘線穿村而過，把冢斜劃成兩塊。路北面，多為新建民宅，路南面，則是傳統(tǒng)舊式民居，也就是冢斜古村所在。“北面建新房，南面老村搞保護?！边@是現(xiàn)在村民的共識。按照規(guī)劃，該村對土地嚴格審批，村民不得隨意翻建新房，以免破壞村落的整體風(fēng)貌。

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　　“老祖宗留下的東西，我們不保護好，就再也見不到了?！痹诖蹇?，恰巧碰見正在與人閑聊的老書記余柏庭。

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　　老書記介紹說，冢斜村的古建筑，沒有繁復(fù)的雕刻，格調(diào)都是古樸大方。村里有13個大小臺門，現(xiàn)在保存完整的，剩下8個，都在修復(fù)和保護中。

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　　這個小村莊雖不起眼，但文化積淀深厚，古建筑眾多。有著始建于唐代的“永興公祠”，建于明代的“余氏老臺門”，建于清乾隆年間的“余氏宗祠”，還有清代的“高新屋臺門”、“八老爺臺門”等。

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　　2004年，冢斜村曾想修撰村志，在收集家譜過程中，他們發(fā)現(xiàn)冢斜村有深厚的歷史，有足夠的文化底蘊，應(yīng)該屬于“古村落”。于是，從2008年開始，冢斜村開始規(guī)劃保護。

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　　付出就有回報。2010年7月，冢斜村被評為第五批中國歷史文化名村；2012年6月，被評為第四批浙江省歷史文化名村；2012年12月，入選第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。

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　　古村不古

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　　去年11月，住建部等部委公布第三批中國傳統(tǒng)村落名錄，浙江省有86個村落名列其中，作為歷史文化名城的紹興，雖然有兩千多個行政村，上百個歷史文化村落，可卻是一無所獲。近3年來，全國共有2555個傳統(tǒng)村落入選該名錄，而紹興則僅4個村落入選。

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　　有專家甚至提出，紹興雖有許多古老的村落，但早已是“古村不古”，古村面臨消失的危險境地。

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　　為何歷史悠久的紹興少有傳統(tǒng)村落，為何紹興的古村落這么容易受傷？

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　　“從大背景講，是中國社會實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，從農(nóng)耕文明到了工業(yè)文明。”紹興文史專家任桂全認為，在這個社會轉(zhuǎn)換過程中，農(nóng)耕文明容易受傷。因為人們在追求工業(yè)文明的過程中，往往忽視了農(nóng)耕文明的價值，以新代舊，農(nóng)耕文明就容易被毀掉。

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　　市歷史文化名城保護管理辦公室副主任陳永明認為，“這和經(jīng)濟發(fā)展有很大關(guān)系。”他解釋說，往往是經(jīng)濟越發(fā)達的地區(qū)，村落的破壞程度越嚴重，因為在發(fā)展過程中，容易造成建設(shè)性破壞。

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　　隨著新一輪大規(guī)模城鎮(zhèn)化的推進，不少歷史悠久的古建筑、古村落由于沒被列入文保單位、中國傳統(tǒng)村落，沒有受到合理的保護和修繕，被當(dāng)作普通民居，隨意拆毀。

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　　在城鎮(zhèn)化過程中，應(yīng)該有拆、有建、有保護。任桂全認為，對于傳統(tǒng)村落的保護，要有選擇性地保護，對一些傳統(tǒng)風(fēng)貌比較完整的、較有特色的村莊進行統(tǒng)計和保護。

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　　而在現(xiàn)實中，村民追求更舒適的生活環(huán)境，村落則要延續(xù)滄桑風(fēng)貌，這就造成了村民生活和村落保護的矛盾。

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　　冢斜村的余柏庭告訴記者，在村莊進行保護之初，對舊建筑進行修復(fù)，不少村民不理解，需要村干部上門一家一戶做工作。

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　　“一開始對舊建筑進行修繕，有村民不同意，認為舊房子不如拆掉再造新房子。有村民家的窗框壞了，村里就照原樣做了新的換上，可隔壁鄰居認為村里做事不公，憑什么別人用新的，自家用舊的，第二天就不顧村里的反對，拆掉舊窗框。”

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　　除此之外，對傳統(tǒng)村落的保護要進行整體的保護，而非單一文物的保護。在前不久，鏡湖新區(qū)安心村的太平橋，隨著整個村莊的搬遷，被孤零零地遺留在河道上，成了一座“釘子橋”，一時為網(wǎng)友們所熱議。

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　　在陳永明看來，傳統(tǒng)村落屬于不可移動文物，它要以周邊的環(huán)境為依托，相互印證?！叭绻迓涿撾x了原生環(huán)境，就會失去原先的風(fēng)貌，文物的意義也就不大了。所以古村落的保護，不能改變歷史風(fēng)貌，不能破環(huán)原先的格局?！?/p>

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　　留住鄉(xiāng)愁

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　　“中國最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的產(chǎn)物就是傳統(tǒng)村落?！瘪T驥才提出，“如果村落瓦解了，面目全非了，變成現(xiàn)代建筑群了，連記憶都沒有了，那么你的故鄉(xiāng)何在，鄉(xiāng)愁何在？”

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　　所謂的古村落，泛指民國前建村，有歷史傳承，有獨特民俗，依然活著的自然村落。在中國，絕大多數(shù)國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在這些村落中。

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　　在任桂全看來，傳統(tǒng)村落是一個地區(qū)的記憶，也是一個地區(qū)成長的肌理。從時代發(fā)展的角度看，一個城市的發(fā)展，需要以其歷史文化的積淀作為支撐。

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　　古村落不僅是過去人們居住的場所，更是中國農(nóng)耕文化的載體，承載著我們的鄉(xiāng)愁。而傳統(tǒng)村落在布局、選址、建筑風(fēng)格上，都蘊涵著傳統(tǒng)哲學(xué)思想和地方的文化特色。傳統(tǒng)村落的價值，包括物質(zhì)文化部分和非物質(zhì)文化部分，都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)的都是農(nóng)耕文明的內(nèi)涵。

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　　歷史是根，文化是魂，農(nóng)耕文明是我們歷史的根脈。中國人的根，都留在農(nóng)村里。

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　　“關(guān)于古村落有著不少提法。有的說傳統(tǒng)村落，有的說古村落，也有的說歷史文化村落，但究其實質(zhì)，都是同一個村落，并沒有區(qū)別。”任桂全認為，不同提法，也反映出人們對傳統(tǒng)村落認識的不清晰，對于傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵的界定沒有一個統(tǒng)一的認識。

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　　“此外，目前對傳統(tǒng)村落的研究還是空白。傳統(tǒng)村落的價值，其產(chǎn)生的背景，對時代的意義，還沒有正確的認識?！比喂鹑f，傳統(tǒng)村落究竟包括哪些內(nèi)涵，什么樣的村落算是傳統(tǒng)村落，哪些有價值，哪些應(yīng)該保護，這些內(nèi)容尚不清晰。

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　　所幸，去年5月份，紹興市規(guī)劃局完成了《紹興市域歷史文化村落保護利用總體規(guī)劃》。在全市范圍內(nèi)，對傳統(tǒng)村落進行統(tǒng)計，共有122個村落，被分為古建筑村落、自然生態(tài)村落、民俗風(fēng)情村落。

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　　規(guī)劃局相關(guān)負責(zé)人介紹，在城市建設(shè)中，對傳統(tǒng)村落，需要處理好保護和利用的關(guān)系，在保護的前提下進行利用。而規(guī)劃帶有普查性質(zhì)，是為了確定保護規(guī)劃的內(nèi)容以及保護的方式，為今后的保護提供數(shù)據(jù)。

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　　在全國兩會上，馮驥才提出，傳統(tǒng)村落的保護，首先得有認定的標(biāo)準，其次得有責(zé)任人，第三有監(jiān)督機制，第四有長遠的規(guī)劃，第五最重要得立法，這樣中國古村落的保護才會有保證。

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　　在陳永明看來，對于傳統(tǒng)村落的保護，不能就保護而保護。傳統(tǒng)村落的維護需要資金的保障，從長遠來看，單純保護性的資金投入將會很難持續(xù)。對于傳統(tǒng)村落適度的旅游開發(fā)，是不少村落在保護發(fā)展中探索的一條路徑。

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　　“對傳統(tǒng)村落的保護需要整體的規(guī)劃，其中最關(guān)鍵的，是處理好旅游和保護的關(guān)系。旅游是為了更好地保護，而不是為單純的旅游開發(fā)而忽略村落的保護。我們所謂‘重在保護，貴在利用’也是這個道理?！?/p>

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　　與此同時，對于傳統(tǒng)村落保護的資金，可以設(shè)立相關(guān)的基金會，通過熱心人士、企業(yè)家、市民的捐款，引入民間資本。

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　　保護傳統(tǒng)村落，可以成立專門的機構(gòu)。陳永明認為，使傳統(tǒng)村落保護在標(biāo)準、規(guī)范上都統(tǒng)一，更易操作。同時，出臺相關(guān)的管理保護辦法，以此遏制一些破壞行為。