緊急修復(fù)文物 古代佛像享受現(xiàn)代SPA
2014-12-17 09:55:55 來源：天府早報(bào) 已瀏覽次
? ? ? 成都市下同仁路126路（原成都水表廠廠區(qū)）出土了一批南朝至唐代佛教造像。出土佛像共百余尊，其中絕大多數(shù)為南朝時(shí)期石刻佛像。為何這里會(huì)出土如此眾多的佛像，莫非在1000多年前，這里曾是高僧講經(jīng)、香火鼎盛的大型寺廟？《成都通史》中提到，根據(jù)相關(guān)史料記載，兩晉南北朝至隋唐時(shí)期，成都城區(qū)僅可考的寺院就多達(dá)43所。
? ? ? 昨日，“老成都”73歲的袁光培大爺打進(jìn)熱線稱，“我以前住在成都畫院對(duì)面的一座院子里，現(xiàn)在叫東城根街，那座院子早年間就是寺廟……”而東城根街與下同仁路相距不過百余米。千余年的時(shí)光，百余米的距離，它們之間的關(guān)聯(lián)隱隱若現(xiàn)。
? ? ? 保護(hù)
? ? ? 保鮮膜為佛像做“皮膚”保濕
? ? ? 這批石刻佛像造像文物年代為南朝至唐代，出土后便被緊急送往文保中心進(jìn)行后期的保護(hù)、修復(fù)工作。昨日，在成都市文物考古研究所的文物保護(hù)修復(fù)中心，被考古人員稱為“國內(nèi)極為少見”的單體倚坐式托塔天王像出現(xiàn)在記者眼前：“天王”寶相莊嚴(yán)地端坐正中，一手托塔底，一手輕放于塔尖，兩個(gè)童子則分別跪地捧著“天王”兩足?？上У氖牵焱躅^部的上半截已經(jīng)殘缺，需要進(jìn)行后期修復(fù)。
? ? ? 據(jù)介紹，此批出土石刻佛像大多數(shù)為紅砂巖質(zhì)地，“剛出土的時(shí)候，佛像都是濕的。為了不讓水分迅速流失，致使佛像開裂，出土后用保鮮膜重重包裹之下進(jìn)入文物中心?！蔽谋Ｖ行母敝魅伟子颀垘е浾呷タ戳诉€在箱里進(jìn)行“皮膚”保濕的佛像，只見那些佛像均包裹著層層保鮮膜。白玉龍說，文物出土后，石像經(jīng)過環(huán)境控制、表面初步清理后，還會(huì)置入環(huán)境里讓其緩慢干燥，再細(xì)致清理、修復(fù)，最后拼對(duì)、復(fù)合。
? ? ? 而已經(jīng)完成了前期“皮膚保濕”的部分石像則已經(jīng)“躺”在了工作臺(tái)上。工作人員將佛像身下墊著一層柔軟的海綿墊，然后用帶燈的修護(hù)專用放大鏡“探照”佛像每一寸“肌膚”，用細(xì)細(xì)的小竹簽刺開泥塊，一點(diǎn)點(diǎn)用小刷子掃去浮土。據(jù)白玉龍稱，根據(jù)每件的狀況不同，修復(fù)方案也會(huì)不一樣，初步預(yù)計(jì)這批石像全部修復(fù)完畢需要至少1年甚至更長時(shí)間。
? ? ? 見證
? ? ? “我小時(shí)候住的院子就是寺廟”
? ? ? 兩晉南北朝到隋唐時(shí)期，成都興建了大量寺院。《成都通史》中提到，兩晉南北朝至隋唐，成都城內(nèi)現(xiàn)可考其寺院名稱者，就有正覺寺、建明寺、大慈寺（又名大圣慈寺）、多寶寺、空慧寺、寶園寺、龍居寺、福感寺、福圣寺、菩提寺等43所。
? ? ? 昨日，天府早報(bào)關(guān)于下同仁路出土大量南朝時(shí)期石刻佛像后，73歲的“老成都”袁光培先生打進(jìn)熱線：“我個(gè)人覺得，出土佛像之地歷史上一定是座寺廟。因?yàn)?，我小時(shí)候住的院子在早年間也就是一座寺廟。我在那里出生、長大，一直到1967年左右才搬了家?！痹鬆斦f，他以前住的地方在成都畫院對(duì)面，與同仁路相距不過百米左右。
? ? ? 在袁大爺?shù)挠∠罄?，他住的院子里有一個(gè)非常氣派的照壁，上有一個(gè)大大的“佛”字；院內(nèi)廂房的一些房梁上，還依稀殘存有鎦金描彩的佛家八寶等圖案。從年長的老人家口中，袁光培才得知，這座院子曾經(jīng)是一座寺廟，晚清后廢棄便逐漸成為民居。而那些廂房過去曾經(jīng)是供奉佛像的佛殿，“當(dāng)年，老人們說，那附近過去曾有過好幾座寺廟，只是后來因?yàn)楦鞣N原因都廢棄或者消失了。”
? ? ? 繁盛
? ? ? 唐宋時(shí)一半民俗節(jié)日玩在寺廟
? ? ? 佛教傳入四川起于漢代，發(fā)展主要從兩晉時(shí)期開始。據(jù)悉，自20世紀(jì)40年代以來，四川地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)東漢后期至蜀漢時(shí)期的佛教考古文物，而近二三十年來，成都商業(yè)街、西安南路、寬窄巷子先后發(fā)現(xiàn)南朝時(shí)期佛像造像，進(jìn)一步為文字史料提供了旁證。
? ? ? 據(jù)《成都通史》記載，自東晉中期開始，一些高僧相繼入蜀，而到了魏晉南北朝佛教盛行時(shí)期，更多來自于涼州、敦煌乃至西域的僧人亦相繼入蜀。一時(shí)間，成都的宗教文化極為發(fā)達(dá)。不僅如此，在1000多年前，成都城內(nèi)的眾多寺廟除了講經(jīng)說法以外，也是民俗游樂節(jié)慶的首選地之一。據(jù)《成都通史》記載，成都唐宋時(shí)期，每年主要民俗游樂節(jié)慶有21個(gè)，其中選擇在寺院游樂就有“元旦登安福壽塔”“二十八謁生祿祠游凈眾寺”“七月十八日大慈寺觀施盂蘭盆”“九日大慈寺前蠶市”“二月二日游江會(huì)寶歷寺”“七月六日晚登大慈寺觀夜市”等共達(dá)10個(gè)節(jié)日，占了當(dāng)時(shí)成都民間游樂節(jié)日的近一半。
? ? ? 史料
? ? ? 外國僧人曾在成都立廟
? ? ? 在南北朝時(shí)期，蜀中佛教盛行的同時(shí)寺院規(guī)模也不斷擴(kuò)大，建筑日趨宏麗，其中以成都萬佛寺為代表。萬佛寺是南北朝成都著名古剎，梁時(shí)名安浦寺，唐名凈眾寺，宋名凈因寺，明代稱萬佛寺。
? ? ? 《成都通史》中有記載，當(dāng)時(shí)成都城內(nèi)所修建的寺院有的佛門僧人所立，有的則是王公官吏所立，如福圣寺。書中記載，福圣寺原是“鄱陽王葬母之所，王既至孝，故名孝愛寺。至大業(yè)改為福圣寺?！绷硗?，書中還提到，法聚寺，乃是“隋蜀王秀之造也?！辈粌H如此，有的寺廟甚至是外國僧人所立，《宋高僧傳》卷19曾記載，高麗國僧人釋無相，來到成都后，便勸當(dāng)?shù)毓倮粼趦舯娝?、大慈寺、菩國寺、寧國寺等寺廟進(jìn)行布施。
? ? ? 地位
? ? ? 隋唐時(shí)期益州高僧28人僅次于長安、洛陽
? ? ? 根據(jù) 《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》《大唐西域求法高僧傳》中所記載，有籍貫可考的高僧，隋唐時(shí)期，益州（即成都）高僧28人，僅次于長安與洛陽；唐初時(shí)期，劍南道有高僧26人，其中成都府占12人；唐代后期，劍南道有高僧9人，成都府占3人，在全國十道中排名第七。
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