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真文物遭毀假古董盛行：傳統(tǒng)風(fēng)格建筑如何與古為新

2014-10-08 09:55:45 來源：人民網(wǎng) 已瀏覽次

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊。

北園酒家與沈陽故宮“山寨版”金水橋

? ? ? 日前，法國建筑設(shè)計師讓·努維爾中標(biāo)全世界最大的美術(shù)館——中國美術(shù)館新館的設(shè)計方案。這份被網(wǎng)友戲稱為“太空大鐵碗”的設(shè)計，再次引發(fā)“中國地標(biāo)性建筑為什么看不到中國味”“國家級殿堂為什么總淪為外國設(shè)計師的試驗場”等熱議。

? ? ? 今年8月，因為開發(fā)地產(chǎn)，福建福州上下杭蒼霞片區(qū)31處歷史建筑中有17處被拆損。據(jù)了解，世界文化遺產(chǎn)沈陽故宮前即將竣工的“山寨版”金水橋近期開始拆除。這些事件，將中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展推向輿論的風(fēng)口浪尖。

? ? ? 在日前召開的中國勘察設(shè)計協(xié)會傳統(tǒng)建筑分會成立大會上，中國工程院院士張錦秋疾呼：“中國人要有自信，中國建筑師要有自信，才能千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng) 。”

? ? ? 喜新厭舊真文物遭毀，涂脂抹粉假古董盛行

? ? ? 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊。

? ? ? “認(rèn)古不認(rèn)近”的保護(hù)觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能，但極具文化與研究價值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！俺鞘薪ㄔO(shè)中還存在著沒有保護(hù)意識的大拆大建，特別是對近現(xiàn)代的建筑毫無保護(hù)?！敝袊辈煸O(shè)計協(xié)會理事長王素卿說。

? ? ? “喜新厭舊”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫?！艾F(xiàn)在打造古村落的項目比比皆是，其中規(guī)劃設(shè)計有重大缺陷的不少。在現(xiàn)代建筑上加上一頂帽子、一組亭子的不倫不類的建筑，絕不是對中華文化的傳承?！敝袊辈煸O(shè)計協(xié)會傳統(tǒng)建筑分會會長馬炳堅表示。

? ? ? 具有民族風(fēng)貌的建筑加速消失的同時，一批造型奇特的建筑爭相登臺，“千城一面”愈演愈烈。今年3月，國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020）就明確指出，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過程中，部分城市貪大求洋、照搬照抄，脫離實際建設(shè)國際大都市，“建設(shè)性”破壞不斷蔓延，城市的自然和文化個性被破壞。

? ? ? “中國設(shè)計師必須在設(shè)計實踐之中體現(xiàn)文化自信、文化自覺和文化自強(qiáng)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)?！鼻迦A大學(xué)建筑學(xué)院博士生導(dǎo)師單德啟說。

? ? ? 傳統(tǒng)風(fēng)格建筑應(yīng)堅守美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，更傳承精益求精的質(zhì)量追求

? ? ? 今年8月，云南魯?shù)榘l(fā)生6.5級地震，在魯?shù)榭h城往東近10公里的桃源回族鄉(xiāng)拖姑村，有著284年歷史的拖姑清真寺完好無損。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，近幾十年里，拖姑清真寺經(jīng)歷過20余次5級以上地震，安然無恙。

? ? ? “我們除了要借鑒歷史建筑的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，更要繼承的是先人的嚴(yán)謹(jǐn)盡責(zé)的作風(fēng)?！蓖跛厍湔J(rèn)為，很多成百上千年的歷史建筑至今完好無缺，體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計優(yōu)勢，也反映出當(dāng)時的設(shè)計者對質(zhì)量的關(guān)注。

? ? ? 傳統(tǒng)建筑的設(shè)計師還需要抵御“賺快錢”的誘惑，并承受各種壓力。東南大學(xué)建筑系教授朱光亞介紹，當(dāng)下設(shè)計師在提供傳統(tǒng)建筑設(shè)計方案時至少要突破5種束縛，即強(qiáng)勢業(yè)主的追求與立意，地域、場所、環(huán)境的制約，歷史文化主題本身，建筑設(shè)計師自身的文化審美與技能，以及資金、材料等物質(zhì)條件的限制。

? ? ? 建筑名家莫伯治的北園酒家堪稱是傳統(tǒng)建筑設(shè)計師“螺螄殼里做道場”的典范。上世紀(jì)50年代，廣州市政府決定重建位于云泉山館的北園酒家，在舊建筑破敗不堪而造價有限的情況下，主持設(shè)計工作的莫伯治放棄了大拆大建，決定保持原有嶺南園林建筑風(fēng)格與內(nèi)院布局。為保持原汁原味和降低成本，莫伯治前后十幾次到農(nóng)村收集廢舊的套色玻璃蝕刻、紅木鏤花屏風(fēng)等裝飾，還經(jīng)常與老技工一起商量研究工藝改造。正是莫伯治的精益求精，以規(guī)定成本建造的北園酒家被建筑大師梁思成所贊譽(yù)，至今仍備受歡迎。

? ? ? “唐朝詩人司空圖曾云，乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新，很適用于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與發(fā)展?！蓖瑵?jì)大學(xué)建筑學(xué)院教授常青說：“ 與古為新是中國人的態(tài)度，我們一定要和古代的東西一起往前走，不要把所有的東西都改掉、拆掉?！?/div>

? ? ? 傳承不能只是少數(shù)精英拍腦袋，而是要給百姓提供更好的生活

? ? ? “近百年來，傳統(tǒng)建筑遇到了很尷尬的局面。除了新技術(shù)、新需求、新審美對傳統(tǒng)建筑提出挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)建筑工藝本身是口傳心授、工匠經(jīng)驗，缺乏很好的總結(jié)提煉，傳承不易?！敝袊こ淘涸菏狂R國馨感慨。

? ? ? 改革開放以來，一批古建園林施工企業(yè)相繼成立，傳統(tǒng)工匠被重新組織起來帶徒授藝。但由于建筑材料、工具變化以及成本核算等原因，傳統(tǒng)技藝還是陷入了瀕臨失傳的境地。例如侗鄉(xiāng)鼓樓的掌墨師，僅憑一把尺子、一個墨斗、一根丈桿進(jìn)行地形測量，一座鼓樓的高矮大小便了然于胸。鼓樓的4根主柱、12根檐柱、上百根瓜柱、上千條穿枋，以杉木鑿榫銜接，不用一釘一鉚，卻絲毫不差，百年不倒。而掌握這種傳統(tǒng)技藝的掌墨師越來越少。

? ? ? 傳承離不開研究保護(hù)與教育引導(dǎo)?！皞鹘y(tǒng)不會消亡，但是承載傳統(tǒng)的載體正在走向消亡。要搞清楚我們還有多少家底，我們建筑設(shè)計師和學(xué)者有責(zé)任去做搶救性研究?！背Ｇ嗾f。

? ? ? 營造工藝的傳承也需要實戰(zhàn)平臺。在日本留學(xué)多年的傳統(tǒng)建筑從業(yè)者白寧認(rèn)為，日本保護(hù)傳統(tǒng)建筑工藝的經(jīng)驗值得借鑒。日本伊勢神宮附近預(yù)留了一塊空地，每隔20年神宮就會被拆掉，并在空地上復(fù)建?！氨Ｗo(hù)建筑工藝最重要的是保護(hù)手藝傳承人。日本用這個方法把匠人保護(hù)下來，使傳統(tǒng)建筑不至于失神走樣。”

? ? ? 傳統(tǒng)建筑工藝本身也需要“與時俱進(jìn)”。中國傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)者林徽因曾提出，中國架構(gòu)制既與現(xiàn)代方法恰巧同一原則，將來只需變更建筑材料，主要結(jié)構(gòu)部分則均可不有過激變動。而同時因材料之可能，更作新的發(fā)展，必有極滿意的新建筑產(chǎn)生。

? ? ? 對于林徽因的論斷，單德啟深有感觸。上世紀(jì)90年代，單德啟主持廣西融水縣整垛寨干欄木樓改建時，數(shù)百名專家正呼吁整片保留桂北干欄建筑群。但得知40年來全縣木樓毀于火災(zāi)的有1.3萬多戶、死傷1000多人時，單德啟決定保留坡屋頂和青瓦木屋架，引入水泥空心磚等新材料，大幅提高房屋的防火、采光和通風(fēng)性能。住進(jìn)新房的百姓，喝著老酒，跳著“芒告舞”慶祝了3天。“傳統(tǒng)建筑要面向未來，所需要的文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)并不是少數(shù)精英在拍腦袋，而是為廣大百姓更好的生活去設(shè)計思考?！眴蔚聠⒄f。