關于新型城鎮(zhèn)化中的古鎮(zhèn)古村落保護若干問題的思考
2014-09-22 18:29:33 來源：中國網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 古建筑保護聯(lián)盟副主席周蘇寧
? ? ? 新型城鎮(zhèn)化過程中的古鎮(zhèn)古村落保護有很多問題值得我們思考。新型城鎮(zhèn)化是黨的十八大提出的中國夢的目標之一。但在城鎮(zhèn)化的過程中，我們也遇到了很多問題。這些問題有一些是由于我們過去發(fā)展思路的局限，比如片面追求GDP，保護理念的把握不夠科學，或地方政府追求政績等等造成了古鎮(zhèn)古村落的大量消亡。新型城鎮(zhèn)化過程中，如何使我們的古鎮(zhèn)古村落保護得更好、文化傳承得更好、利用得更好，這是值得我們?nèi)フJ真思考的。
? ? ? 我想通過對五個關系的剖析來闡述我對這個問題的思考。
? ? ? 第一個關系：用辯證的觀點正確認識新型城鎮(zhèn)化與古鎮(zhèn)古村落保護的關系，客觀面對現(xiàn)實。
? ? ? 我國改革開放30年來，發(fā)展巨大。也出現(xiàn)了各種挑戰(zhàn)和問題：過度開發(fā)、粗放建設，傳統(tǒng)文化遭受破壞。到2012年，中國城鎮(zhèn)化率已達51%。故鄉(xiāng)已今非昔比。古鎮(zhèn)古村落已大量消失，歷史記憶已成殘片，鄉(xiāng)愁難尋。據(jù)田野調(diào)查， 2004年，在長江、黃河流域，頗具歷史、民族、文化價值的傳統(tǒng)村落，總數(shù)為9707個，2010年銳減至5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個。 這是客觀現(xiàn)實，但現(xiàn)在有一種態(tài)度是只一味批評，但批評過后該怎樣發(fā)展、怎樣保護卻沒有給出答案。我認為這樣的態(tài)度是片面的。正確的態(tài)度是用辯證思維，認清三種現(xiàn)象，客觀面對現(xiàn)實。
? ? ? 三種現(xiàn)象：一是建設性破壞，GDP。二是探索性破壞，好心辦壞事。三是人為性破壞，違背規(guī)律，決策失誤。 客觀面對：認識問題很重要?？偨Y過去，是為了面對現(xiàn)實，展望和開拓未來。既要總結經(jīng)驗，汲取教訓，又不糾纏問題，爭論不休; 厘清思路，亡羊補牢，走出一條保護與利用、傳承與發(fā)展并舉的現(xiàn)代化之路。
? ? ? 二、正確把握國際理念、國家規(guī)范、地方經(jīng)驗的關系，分享成功實踐。
? ? ? 為什么要提出這個關系呢?因為我們現(xiàn)在面臨的很多問題，過去在國際上已經(jīng)形成二樓比較完整和正確的做法，也形成了一大批國際規(guī)則。比如《世界遺產(chǎn)保護公約》、《馬丘比丘憲章》等等，這些規(guī)則我們應該充分利用。目前我們在利用國際理念方面做得還很不夠。
? ? ? 國家規(guī)范問題，通過30年的改革開放，在文化遺產(chǎn)保護方面，我們國家已經(jīng)形成了一系列的規(guī)范和做法。比如《文物保護法》、古鎮(zhèn)古村落的保護規(guī)定。
? ? ? 但是中國地大物博，南北差異非常大。古建筑分南方建筑、北房建筑，國家規(guī)范只是一個原則性的規(guī)范，但它不能涵蓋所有地方的細微的特別的東西，所以需要具體問題具體分析，地方要制定符合本身經(jīng)驗的實施細則，這些需要地方來逐步完善。所以地方經(jīng)驗是十分重要的，但是我們現(xiàn)在往往忽視了地方經(jīng)驗。如果能夠利用國際先進的理念、按照國家的規(guī)范、總結好地方經(jīng)驗，最后形成統(tǒng)一的國家標準，通過國家標準的制定，我們可以在國際上形成有國際影響力的標準，提高中國在國際文化遺產(chǎn)保護方面的話語權。這是國際理念、國家規(guī)范和地方經(jīng)驗的三者關系。
? ? ? 我們這次舉辦這個會議，地區(qū)集中在成都、蘇州、麗江，論文大都是地方經(jīng)驗的探討，目的就是要通過地方經(jīng)驗的提煉，來逐步形成中國能夠推廣到國際的經(jīng)驗。這也是中國目前需要走出國門的一個非常重要的內(nèi)容，我們做得很不夠。中國本身是個歷史悠久的國家，我們本應該在文化遺產(chǎn)保護方面做出更大的成就。
? ? ? 目前，我也只是能夠提出觀點，并沒有更好的實際性的做法，但我們?nèi)匀幌Ｍ芤鸱椒矫婷鎸＜?、學者、政府的高度關注和共同努力。這也是我們的初衷。
? ? ? 第三個關系，是要正確處理技術層面與非技術層面的關系，選擇正確的保護路徑
? ? ? 保護古鎮(zhèn)古村落，既有技術層面的問題，也有非技術層面的問題。技術層面的問題固然十分重要，但是，非技術層面的問題可能更為突出。當前既要解決“要不要保護、保護什么”的問題，更要尋找如何保護的實現(xiàn)路徑問題。
? ? ? 實踐證明，非技術層面的問題比技術層面的問題有時更復雜、更重要，非技術層面的問題不解決，技術層面的問題也難以落實。目前的古建古村落保護需要集中破解三大難題：第一，誰是保護主體?第二，錢從哪里來?第三，人往哪里去?
? ? ? 誰是保護主體?即產(chǎn)權問題。在國有、集體、個人不同產(chǎn)權所有制度下，文保單位、歷史建筑的產(chǎn)權能否轉(zhuǎn)移?如何轉(zhuǎn)移?如何制定不同產(chǎn)權的保護利用政策規(guī)定? 錢從哪里來?即資金問題。保護利用需要大量的資金投入，政府如何配置和利用市場資源、如何拓展融資渠道等等? 人往哪里去?即惠民的問題。凡是需要保護和利用的地方幾乎都涉及到人口轉(zhuǎn)移問題，切實解決他們的生活和生產(chǎn)問題，是必須面對的實際問題。我們保護古村落的根本目的是讓老百姓得到好處。
? ? ? 第四個關系，正確處理保護、更新、利用的關系，既要對歷史負責，也要為當代和后人著想。
? ? ? 在古鎮(zhèn)古村落的保護實踐中，我們在不斷摸索，有過一些片面的理念，比如，重保護輕利用，或者是重更新輕保護，只有保護與利用緊密結合才是完整的。但仍須正確處理好二者的關系，需要把握三個關鍵詞：原則、前提、理念 原則是指：保護第一的原則。保護第一實際上是一種價值觀、世界觀，必須在思想上筑起保護第一的屏障。前提是指：規(guī)劃為先的前提。規(guī)劃不能人為破壞，成為“擺設”，規(guī)劃必須成為法規(guī)和科學依據(jù)。理念是指，使用性保護的理念。以人為本，活態(tài)保護，為人所用，離開人的有效利用，保護將成無本之木、無源之水。
? ? ? 保護、更新與利用，三者關系可歸納為：保護是龍頭，是根本，決定行動方向;更新是中軸，是機制，重在實踐，為保護與利用服務，起到平衡作用;利用是車輪，確立既定目標，是動力，三者缺一不可。
? ? ? 第五個關系，是要正確處理好群落特色與城鎮(zhèn)空間布局的關系，實現(xiàn)完整性和獨特性的和諧統(tǒng)一。
? ? ? 我國有123個國家級歷史文化名城、數(shù)百個古鎮(zhèn)、數(shù)千個古村落，不能千篇一律，百鎮(zhèn)一面，千村一臉。如何實現(xiàn)完整性和獨特性，重點把握好微觀、中觀、宏觀三者關系。
? ? ? 在微觀上，注重個性和獨特性。我們要禁止沒有依據(jù)的重建和仿制，避免“插花”混建、照搬抄襲，防止一味娛樂化等現(xiàn)象;還應該在挖掘地方文化基因的基礎上，形成滿足現(xiàn)代市場需求的“一鎮(zhèn)一業(yè)”、“一村一品”，鼓勵創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的自我造血模式;個性化村鎮(zhèn)，要把握四條準則：第一，循序漸進。第二，原汁原味。第三，多元發(fā)展。第四，造福于民。
? ? ? 在中觀上，需要確保整體性和完好性;其中有三點至關重要：一是要注重延續(xù)原有的風貌和空間形態(tài)，力避所謂的現(xiàn)代城鎮(zhèn)標準和規(guī)范;
? ? ? 二是要注重歷史風貌原真性的保護，不能在整治、新建過程中盲目單一的恢復成某一種所謂的風格;(比如明清一條街) 三是注重當?shù)鼐用裆詈蜕a(chǎn)方式的原真性(原有的生活方式并不一定都是落后的)，傳統(tǒng)生活和生產(chǎn)方式的形成是祖先千百年來與自然和諧相處的結晶，具有一定的科學價值。
? ? ? 在宏觀上，要注意群落間的合理布局。群落間布局，是一個統(tǒng)合微觀、中觀、宏觀把握的問題，如何在宏觀關照下，有效解決好中觀和微觀問題，對于決策者、設計者格外重要。留住鄉(xiāng)愁，要在一個區(qū)域一個地方之中，與其他群落之間、與新型城鎮(zhèn)之間保持差異，既有文化的共性，又具有自身的獨特性： 生態(tài)環(huán)境，真山真水; 生活方式，原汁原味; 文化形態(tài)，民風民俗; 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，地方獨有。
? ? ? 最后，我想說，留住鄉(xiāng)愁，看得見山，望得見水，要特別強調(diào)責任感和使命感。我們應該放慢節(jié)奏，多斟酌、多調(diào)研、多積累，與歷史文化作必要的對話，作相應的探索，多一點擔當，少一點遺憾。
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