? ? ? 中國的繪畫藝術有著悠久的歷史，就繪畫的各種載體而言，人們很早便開始在絲絹上作畫了。舉世矚目的馬王堆漢墓發(fā)掘中，一號墓和三號墓就分別出土了兩幅珍貴帛畫?，F(xiàn)藏大英博物館的東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》，它雖然被認為是隋唐時期的摹本，卻同樣被后人視為罕見的藝術珍品。中國古代絹畫以風格古樸。色澤鮮艷和恢弘博大的氣度，展現(xiàn)出了中國古代絹畫獨有的藝術魅力，因而得到了上至達官貴人下至平民百姓的鐘愛。流傳下來的許多作品被博物館和民間廣泛收藏，但中國古代絹畫因它的年代、質地和人為等因素的影響，造成許多藏品都有不同程度的破損，特別是古代絹畫上面的霉爛和蛀洞，嚴重地影響了絹畫本身的藝術價值和經(jīng)濟價值。如何將其復原，再現(xiàn)其原始風貌，對于整個修復工作來講，選擇什么樣的絲絹進行修補，嚴格挑選與原作絲絹經(jīng)、緯線保持一致的材料，讓修補的痕跡更加接近自然狀態(tài)，是保證古代絹畫修復效果的一項重要步驟。明代周嘉胄在其所著《裝潢志》里，對吉畫的修復有這樣的論述：“前代書畫，傳歷至今，未有不殘脫者。茍欲改裝，如病篤延醫(yī)。醫(yī)善則隨手而起，醫(yī)不善則隨劑而斃。所謂不藥當中醫(yī)，不遇良工，寧存故物。嗟夫！上品名跡，視之匪輕，邦家用以華國。藝士尊之為師。師猶父也，為人子者，不可不知醫(yī)，寶書畫者，不可不究裝潢。”可見，我們要認真做好古代絹畫的每一道修復工序，特別是修補材料這樣的基礎工作更“不可不究裝潢”。

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? ? ? 中國古代絲絹的制作工藝是將絲線作為經(jīng)、緯絲交織制成。作為繪畫和服飾的材料，它們大體分為生織和熟織兩類。各類絲絹的生產(chǎn)過程不盡相同，被人們用以繪畫的絲絹一般屬生織類。歷朝歷代的織造工藝有許多不同，漢代以前人們作畫均是畫在較細密的單絲織絹上，五代到南宋時期的絲絹較前代有了很大的發(fā)展和變化。除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線是每兩根絲為一組，每兩組之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密，并且呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。明代的絹也比較粗糙，質量較低也較稀薄。總的看來古代絲絹有的粗糙稀松，而有的整齊致密。這些絲絹無論是視覺還是手感都存在著很大差異。針對這些不同的織造絲絹，我們在修補絹畫文物的工作中，就需要認真比對文物絹畫的經(jīng)、緯線特點，采用經(jīng)、緯線相同或接近的絲絹去修補，將修補上去絲絹的經(jīng)、緯線與原畫的經(jīng)、緯線連接相通(修補的絲絹與原畫絹的經(jīng)線和經(jīng)線相通，緯線和緯錢相連，并且要與原畫絹的經(jīng)、緯線間距一致)。這個工作需要耐心和細致，最好在放大鏡下進行，只有讓修補的絲絹與絹畫有效地成為一體，這樣才能使修復的絹畫更趨完美。當然，這就需要我們更加深入了解中國絲織工藝的歷史。廣泛收集絲絹書畫材料的織造技術與特點，專門制作出一些具有不同時期特點的絲絹(如單絲絹、雙絲絹等)，以備修復古代絹畫之用。只有這樣，我們的古代絹畫修復工藝才能稱之為精益求精。正如明代周嘉胄所說：“故雖有補天之神。必先煉五色之石。絹須絲縷相對，紙必補處莫分。”

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? ? ? 在中國書畫藝術的繼承和保護中。中國書畫修復裝裱形成了自己的特殊工藝技術。我們要在中國古代書畫修復的具體工作中，通過探索、研究和實踐，認真總結在中國古代書畫修復工藝、技術上的經(jīng)驗，這樣可更有效地提高中國古代書畫的修復裝裱水平。