我國大運河擬在2014年申報世界文化遺產(chǎn)。

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　　中國是世界第二大文化遺產(chǎn)國，在教科文組織981個世界文化遺產(chǎn)名錄中擁有45處。中國同樣也是世界最大的旅游國家，2013年國內(nèi)旅游達(dá)33億人次，外國人來華旅游1.29億人次。然而，快速發(fā)展的旅游業(yè)也給中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理提出了新的更高的要求。

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　　一個保，一個用，到底要符合誰的價值觀？

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　　同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、博導(dǎo)，國際自然保護(hù)聯(lián)盟、世界保護(hù)區(qū)委員會員，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部世界遺產(chǎn)專家委員會委員韓鋒分析，首先“世界遺產(chǎn)旅游”不是一般的旅游，而是與世界遺產(chǎn)聯(lián)系又沖突的一種旅游。既被列為“世界遺產(chǎn)”的旅游目的地都有一個“突出普遍價值”。而在一般的旅游業(yè)當(dāng)中，并沒有被認(rèn)知。

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　　其次，一些地方一旦晉升為世界遺產(chǎn)地，突然之間來了大量的游客，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟被沖擊得很厲害。地方政府、當(dāng)?shù)孛癖?，缺乏長遠(yuǎn)的行為和規(guī)劃，“短期行為”貽害無窮。

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　　第三個問題是，缺乏規(guī)劃發(fā)展管理的一整套的能力建設(shè)。這一方面非常薄弱，對于旅游管理、旅游規(guī)劃的人來說，這一整套的能力建設(shè)尤其需要加強。

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　　第四，各個利益相關(guān)方缺乏對話。比如旅游部門需要獲取利潤，需要賺錢；而世界遺產(chǎn)保護(hù)的單位以保護(hù)世界遺產(chǎn)為主，要立足于保護(hù)它的文化價值、自然價值。一個要“保”，一個要“用”，以前常常沒有溝通和對話的渠道。從機制上、法律上，都缺乏這樣一種溝通的模式。

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　　最后，每個地方的文脈，地脈不同，價值體系是不一樣的，但是“世界遺產(chǎn)”是一個國際性的框架，而一個地方一旦被列為世界遺產(chǎn)，就避免不了會受到帶著不同價值觀的人們的評判。世界遺產(chǎn)要符合誰的價值觀？這是遺產(chǎn)“全球化”后，所必須面對的問題。

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　　國內(nèi)遺產(chǎn)地紀(jì)念品大多是批發(fā)來的

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　　韓鋒指出，如前面提到過的那樣，在法國盧瓦爾河谷，人們于品酒中，能體驗到一種對文化的傳承和記憶。但在中國，一些遺產(chǎn)旅游地，遺產(chǎn)經(jīng)濟并沒有契合當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)主題，旅游主題也沒有緊扣遺產(chǎn)的主題——各個相關(guān)利益方還存在相互分離的狀態(tài)。

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　　在中國遺產(chǎn)旅游地，會發(fā)現(xiàn)所謂的“旅游紀(jì)念品”大多數(shù)是批發(fā)來的，有時候甚至“全國各地都一樣”。韓鋒認(rèn)為，遺產(chǎn)經(jīng)濟可以好好挖掘，圍繞遺產(chǎn)本身的價值，可以推出很多遺產(chǎn)旅游的“紀(jì)念品”，而這些紀(jì)念品進(jìn)入市場，也就帶上了文化品質(zhì)和文化標(biāo)識。

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　　張凌云指出，一些遺產(chǎn)旅游地，經(jīng)過商業(yè)化包裝以后，一些活的文化就沒有了。他希望能夠鼓勵當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、村民恢復(fù)一些傳統(tǒng)的手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東西?，F(xiàn)在在一些遺產(chǎn)地，很少看到中國傳統(tǒng)手工制作的物件了，其實以手工工藝制品作為旅游紀(jì)念品，通過這種方式把傳統(tǒng)手藝恢復(fù)起來，這正是一個好機會。張凌云建議，可以引進(jìn)半機械化、機械化的設(shè)備，而且勞動強度可以低一些，但是最好能夠?qū)⒓妓嚮謴?fù)起來，傳統(tǒng)不能丟。

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　　游客拍照可以拍出“平面”的世界遺產(chǎn)，但卻拍不出里面的生活。在一些遺產(chǎn)地，不能滿足于保護(hù)老建筑，也要保留一些農(nóng)產(chǎn)品加工，農(nóng)業(yè)文化。要梳理這一區(qū)域傳統(tǒng)生活的肌理。

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　　如果在遺產(chǎn)地購買的土特產(chǎn)，在北京也能買得到，又有什么吸引力呢？在瑞士，很多手表作坊仍是在進(jìn)行純手工制作。而歐洲一些家庭工坊做出的東西之所以獨一無二，也是因為有自己祖?zhèn)鞯呐浞?。而作坊主都很愿意為游客進(jìn)行義務(wù)講解，因為可以“顯擺”自己家的秘訣和技藝，而我國的遺產(chǎn)地也可以效仿這樣的模式。