非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物的不同之處在于非遺是活態(tài)的，活態(tài)非遺的主要特點(diǎn)就是它的日常性，談到怎么去活化非遺，怎么去保護(hù)它

????? 中國文物網(wǎng)訊 （編輯 張艷）1997年，聯(lián)合國教科文組織通過了《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣言》，并于2000年開始實(shí)施“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目，在2003年又通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年，中國簽署了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，由此我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面開啟。從加入保護(hù)公約至今已有十個年頭了，非遺的傳承保護(hù)和活化一直是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。近日，中國文物網(wǎng)就非遺傳承保護(hù)、非遺項(xiàng)目的活化和國際化等問題采訪了中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光教授。

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????? 中國文物網(wǎng)：如何在傳承保護(hù)的同時又合理地活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源？

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????? 喬曉光：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物的不同之處在于非遺是活態(tài)的，活態(tài)非遺的主要特點(diǎn)就是它的日常性，談到怎么去活化非遺，怎么去保護(hù)它，我覺得首先應(yīng)該從社會學(xué)的角度和層面來考慮。非遺是真正在老百姓生活當(dāng)中存在的東西，所以應(yīng)從生活的角度來考慮非遺傳承保護(hù)與活化的問題。

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????? 其次，有些非遺項(xiàng)目可能是瀕危了，但不是所有的非物質(zhì)遺產(chǎn)都瀕危了。目前業(yè)界更多的是用非物質(zhì)文化傳統(tǒng)來描述一般的非物質(zhì)遺產(chǎn)這一日?；臇|西，所以那些瀕危的要消亡的東西就變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對待日常性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一傳統(tǒng)對象，我覺得首先需要的是尊重它的日常性。既然尊重它，就應(yīng)該對這樣的文化進(jìn)行推介，還應(yīng)在老百姓，尤其是年輕一代的認(rèn)同與認(rèn)知上，做大量的工作。當(dāng)下年輕的一代對傳統(tǒng)文化不了解，離鄉(xiāng)背井之后就與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了隔膜。

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????? 在這種情況下，保護(hù)非物質(zhì)文化傳統(tǒng)是成了比較復(fù)雜的問題，這不是一個單一的文化問題，還涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，所以需要有針對性的來探討這個問題。無論如何，首先應(yīng)尊重這樣一種文化，保護(hù)非遺文化的活態(tài)性，保有非遺文化的日常性，以及尊重區(qū)域性的老百姓的文化信仰，我覺得這是一個最基本的原則。

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????? 中國文物網(wǎng)：目前業(yè)界有人提出應(yīng)打造非遺品牌，非遺品牌的塑造有助于非遺項(xiàng)目的活化。您認(rèn)為非遺項(xiàng)目應(yīng)不應(yīng)該“品牌化”？

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????? 喬曉光：真正的文化傳統(tǒng)不是打造出來的，“品牌化”概念本身即包含過多的人為制造因素，所以非遺項(xiàng)目不宜品牌化。在這里許多人混淆了非遺傳承保護(hù)與借鑒非遺資源進(jìn)行的文化物品的再創(chuàng)造，這是兩個領(lǐng)域的事情。像非遺項(xiàng)目中的傳統(tǒng)節(jié)日就不能品牌化。如果那樣，許多節(jié)日的東西就不真實(shí)了。非遺來自生活，它與人們的生活息息相關(guān)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)之一就是日常化。非遺就是再經(jīng)典，也與普通的生活密不可分，對于非遺來說不存在經(jīng)典化，而應(yīng)是日常化。而對于日?；姆沁z來說，品牌化的運(yùn)作模式是不可取的。

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??????中國文物網(wǎng)：就目前國內(nèi)非遺項(xiàng)目發(fā)展的情況，如果中國非遺想在國際上擴(kuò)大影響力，應(yīng)如何做呢？

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????? 喬曉光：中國正處于一個大的農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化和工業(yè)化的這樣一個社會文明形態(tài)，目前社會還處于轉(zhuǎn)型期。改革開放三十年來，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？欤环矫媸浅鞘械目焖侔l(fā)展，而一方面是農(nóng)村的快速消失。

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????? 對于非遺項(xiàng)目的宣傳與推介，首先，在國內(nèi)，應(yīng)該在社會公共空間中來宣傳中國的非遺項(xiàng)目，把非遺的文化內(nèi)涵，尤其是非遺值得尊重的這樣一種文化傳統(tǒng)，在傳媒和公共領(lǐng)域當(dāng)中加以宣傳，喚起全社會對非遺的認(rèn)同。以往現(xiàn)實(shí)生活中的非遺傳統(tǒng)，是在民眾敬畏并認(rèn)同的生存心理中傳承的。

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????? 其次，國際上對非遺的認(rèn)識需要一個過程，作為一個開放的社會，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代的當(dāng)今，有很多渠道可以傳播文化。雖然目前社會比較開放，但還應(yīng)更加開放，吸引更多的外國人到中國來，來研究中國的活態(tài)文明。我認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若進(jìn)行國際化的推廣，讓世界了解它，必須從一個文明的高度來認(rèn)識它，這樣的非遺宣傳與推介才能真正體現(xiàn)非遺的文化價值。

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????? 專家介紹

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????? 喬曉光，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系副主任，教授、博士生導(dǎo)師。中國民間文藝家協(xié)會副主席，原中國民間剪紙研究會會長。主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究、教學(xué)。從事油畫、現(xiàn)代水墨、現(xiàn)代剪紙多媒材藝術(shù)創(chuàng)作及教學(xué)。20年來長期考察黃河流域、長江流域民族民間藝術(shù)，關(guān)注民族民俗文化和民間社區(qū)文化傳承現(xiàn)狀。2002年5月在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建國內(nèi)首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。主持中國民間剪紙教科文《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》申報等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及教育傳承項(xiàng)目，在國內(nèi)外多次舉辦畫展并獲獎。2006年獲“民間守望者”提名獎、同年入選中宣部“四個一批人才”。