頭頂赤日、揮汗如雨，80高齡的同濟(jì)大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授在剛剛過去的這個(gè)夏天，把自己的足跡又一次留在了江西、河北等地那些鮮為人知的古村落和古民居里。

阮儀三說，我們正在與那些千篇一律的城鎮(zhèn)化“賽跑”，把文化的“根”留住，為國人修一條讓心靈回家的路。

“異地搬遷、以利保護(hù)”的說法就是瞎扯

在“古城衛(wèi)士”阮儀三的字典里，犀利的批評(píng)等于一種特殊的愛。改革開放30多年來，他的姓名與平遙、周莊、麗江、鳳凰等世界級(jí)的“中國名片”聯(lián)系在一起，在快速消失的古城鎮(zhèn)、古村落名單中，一些城鎮(zhèn)在最后時(shí)刻得以“幸免于難”，一些已成為旅游勝地，還有不少被收錄進(jìn)了阮儀三主編的《遺珠拾粹》叢書中。

近年來，阮儀三曾毫不留情地批評(píng)過“千城一面”、“假古董”遍地、古建筑“返老還童”等堪憂的現(xiàn)象。最近，他對(duì)正在掀起的新一輪“古建筑收藏?zé)?#8221;也毫不客氣。

針對(duì)“異地搬遷、以利保護(hù)”的說法，他痛斥“這就是瞎扯”，“搬遷了，還能稱得上保護(hù)嗎？那些所謂的‘拆遷式保護(hù)’，等于根本沒保護(hù)。”

他強(qiáng)調(diào)，中國的古代建筑，從來不是孤立單一的存在，建筑和聚落總是與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、氣候條件、民風(fēng)民俗緊密關(guān)聯(lián)的，福建土樓被搬到山西，就會(huì)變味。他認(rèn)為，離開了具體的環(huán)境，民居變成“古董”擺設(shè)，被遷建、供養(yǎng)起來，不僅談不上保護(hù)，而且是破壞。

阮儀三指出，建筑保護(hù)與文物保護(hù)完全是兩個(gè)概念。“廟、祠堂、學(xué)校，各有各的用途，只有發(fā)揮他們的作用，才能使建筑得到保護(hù)；嶺南民居搬到上海來，屋子高度不同，通風(fēng)設(shè)計(jì)不同，南北差異大，所以根本不存在‘異地搬遷’式的保護(hù)。”

他還回憶道，早年為改造上海外灘的交通，有外國專家提出將沿江建筑群整體向后平移20米，當(dāng)即遭到他的堅(jiān)決反對(duì)，“向后平移20米，那20米開外的老外灘居民怎么辦？外灘一帶的居民生存狀態(tài)、生活狀態(tài)被打破了，哪里還會(huì)有原汁原味的外灘？”

古民居的保護(hù)比故宮的保護(hù)難幾十倍、上百倍

“保護(hù)古民居比保護(hù)故宮還難。”阮儀三非常贊成這句話。他說：“故宮畢竟是一個(gè)國家級(jí)的博物館機(jī)構(gòu)，有財(cái)政撥款、有那么多文博人才，還有一根國家級(jí)文物保護(hù)的紅線，怎么看，古民居的保護(hù)都比故宮的保護(hù)難上幾十倍、上百倍。”

“很多人說，我們保護(hù)古建筑、保護(hù)古城古鎮(zhèn)，最缺的是錢，我覺得，我們是缺資金、缺人才，但最不能缺的是‘心’。”他說。

在阮儀三看來，近年來由于古城古鎮(zhèn)保護(hù)本身往往與商業(yè)開發(fā)、“旅游熱”裹挾在一起，容易把人誤導(dǎo)到“錢眼”里，在如此艱巨的保護(hù)工程中，其實(shí)最缺的是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心。“一些人打著保護(hù)的旗號(hào)，其實(shí)在靠造‘假古董’撈錢，就是‘缺心’的表現(xiàn)。”

他認(rèn)為，也應(yīng)看到近年來地方政府撥款為主、民間熱心人士參與其中的古民居保護(hù)項(xiàng)目已不是個(gè)案。事實(shí)上，古建維修和保護(hù)的資金來源正日趨多元化。在人才培養(yǎng)方面，盡管專注于相關(guān)事業(yè)的建筑專業(yè)人才總數(shù)不多，但“每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)，年輕人總會(huì)有把故鄉(xiāng)建筑和聚落保護(hù)好的熱情和沖動(dòng)，相信會(huì)有更多年輕人回到原來的土地上。”因此，對(duì)于未來不必太悲觀。

他還很自豪地告訴記者，在“缺錢”“缺人”的大背景下，4年前他毅然將孫子阮一家送到法國去學(xué)習(xí)古建筑保護(hù)領(lǐng)域的志愿者工作，而今，孫子已經(jīng)可以獨(dú)當(dāng)一面，主持平遙和新絳的國際志工團(tuán)隊(duì)，完成原汁原味的古建筑徒手修復(fù)工程。

修一條讓心靈回家的路

在阮儀三主持修復(fù)的古建筑群中，蘇州平江路街區(qū)是“得意之作”，最近他又剛剛組織中外青年志愿者參與了該街區(qū)內(nèi)民國收藏家潘祖蔭的老宅修繕工程。

阮儀三一直強(qiáng)調(diào)“修舊如故，以存其真”，比一般的“修舊如舊”更高一個(gè)層次。

他提倡，今天中國各地的古民居修繕和保護(hù)應(yīng)遵循“四性、五原則”：“四性”就是原真性、完整性、可讀取性和可持續(xù)性；“五原則”就是原材料、原工藝、原樣式、原結(jié)構(gòu)、原環(huán)境。他認(rèn)為，在保留單體建筑的同時(shí)，注重周邊環(huán)境保護(hù)的完整性，使文化細(xì)節(jié)可以自如地被讀取，最終這樣的古城古鎮(zhèn)古村保護(hù)工程一定能“留下人，也留下心”。

他還說，在提升全民參與理念的過程中，人們發(fā)現(xiàn)最缺乏古建保護(hù)觀念的往往就是那些一味追求短期政績(jī)的官員。他認(rèn)為，必須從官員的自我教育開始，再擴(kuò)展到提升群眾的自覺保護(hù)意識(shí)，這將是一個(gè)漸進(jìn)的過程。

阮儀三強(qiáng)調(diào)，不是說每個(gè)留在古建筑和聚落里的人都要恪守農(nóng)耕生活，而是主張“在人們的觀念逐步現(xiàn)代化的同時(shí)，也可以實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)的尊重、保留和再思考”。“比如，古建筑中的供暖設(shè)備可以變得現(xiàn)代化，居民舒適度大大提高，但建筑的文化精髓可以依然維持原貌。”他舉例說。

“捍衛(wèi)古民居，不僅是保護(hù)建筑框架結(jié)構(gòu)，更是保護(hù)中華民族獨(dú)特的生存、生活狀態(tài)，從中我們可以找回久違的家庭和睦、鄰里和諧，修一條讓心靈回家的路。”他悠悠地說。