日前，一則與已故作家史鐵生有關(guān)的新聞，成為文化熱點(diǎn)之一。著名作家史鐵生逝世兩年后，多次有讀者提議將其安葬在北京地壇公園并為之塑像，但均遭到地壇管理方拒絕。原因是從文物保護(hù)和規(guī)劃考慮，地壇內(nèi)不適宜為現(xiàn)代人塑像，且地壇是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不能隨意建造公墓……

在筆者看來，與其說是有理有據(jù)的擔(dān)憂，不如說是有關(guān)部門怕麻煩。

欲將史鐵生埋骨地壇，無疑是因?yàn)樗瞧纳⑽摹段遗c地壇》。這篇文章讓古老的地壇更具現(xiàn)代意義，也讓史鐵生，成為地壇“重點(diǎn)文保”之外的另一張人文面孔。我國歷史文化資源中，名人與名勝歷來相得益彰。在南京，紫金山恰恰因墓多而出名，遠(yuǎn)的有孫權(quán)，較近有朱元璋、常遇春、徐達(dá)，近的則有孫中山、廖仲愷、何香凝等人。各個(gè)時(shí)代和領(lǐng)域的名人讓這座并不算高的小丘陵，成為東南第一名勝，也是南京人文精神之魂。同樣在北京，許多名人墓葬與文化景點(diǎn)如今已經(jīng)渾然一體，如頤和園內(nèi)的耶律楚材墓，如香山腳下的孫傳芳墓，不都豐富了這些名勝的文化內(nèi)涵？

用“重點(diǎn)文保”將史鐵生骨灰擋在門外，其實(shí)割裂了文化古跡與當(dāng)代文化名人的精神聯(lián)系。放眼海外，這種與“文化名鬼”為鄰，以墓為榮的例子就更多，最典型的當(dāng)屬巴黎。巴黎人文薈萃，榮軍院大教堂、先賢祠、圣母院本身既是“重點(diǎn)文保”單位，又是文化名人的墓地所在。巴黎人不僅不忌諱，更以此為傲。因?yàn)檫@座城市不僅有壯麗的凱旋門與圣母院留給子孫，更有盧梭、伏爾泰、雨果、左拉的精神傳給后人。反觀國內(nèi)，偌大的地壇難容文化之骨，同樣是文人，差距咋那么大呢？

換個(gè)思路想，如果讓史鐵生骨灰安葬地壇，豈不造就當(dāng)今文壇的一段傳世佳話？史鐵生人亡字不息，他的作品在20世紀(jì)中國文壇留下濃墨重彩的一筆，他本人蓋棺定論也配得上“文化人”三個(gè)字，讓這樣的人安葬地壇，絕不僅僅是幾個(gè)小資讀者的浪漫設(shè)想，更能彰顯文明社會(huì)對文化的尊重。讓古老的文化遺跡與現(xiàn)代的人文精神締結(jié)某種關(guān)系，本身就是文化的傳承，是讓古老的文化遺跡在當(dāng)今社會(huì)活起來的證據(jù)。后人會(huì)贊許我們這個(gè)開放、成熟的文明社會(huì)，這個(gè)善待文化的寬容社會(huì)。

擔(dān)心這種安葬會(huì)破壞地壇的文保屬性？大可不必。所謂安葬，無非一抔黃土，幾行文字而已！久而久之，這里成為地壇的文化新景亦未可知，如果還有社會(huì)公認(rèn)的文學(xué)家思想家藝術(shù)家想死后入住，大可以照此辦理，當(dāng)然，前提得從簡、環(huán)保，不得破壞大環(huán)境。

說到破壞，筆者倒是想到了近幾年，各地拆真建假的歪風(fēng)邪氣，恐怕那才是對重點(diǎn)文保最大的破壞，“有關(guān)部門”倒是應(yīng)該多管管多制止?；蛟S是假古董比真骨灰還能值點(diǎn)錢，所以在一些部門眼中，假古董更可愛些。但對整個(gè)社會(huì)來說，真骨灰恐怕遠(yuǎn)比假古董更有價(jià)值，一個(gè)重視真骨灰的社會(huì)也遠(yuǎn)比熱愛假古董的社會(huì)更可愛些。