無(wú)人理會(huì)只能看著它們湮沒(méi)塵埃,理會(huì)太多可能讓它們沒(méi)了靈魂。

保護(hù)傳統(tǒng)村落,恐怕最重要的是要弄清“留下什么”,然后再考慮“怎么留下”。

“還是不要開(kāi)發(fā)了吧”

由于專業(yè)的緣故,秦瑞鴻時(shí)常深入濰坊的各個(gè)角落探訪、調(diào)研。從畢業(yè)起即在濰坊學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院執(zhí)教,研究旅游經(jīng)濟(jì)十幾年,秦瑞鴻的觀念卻發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。

不久前,一個(gè)擁有大量泉水資源的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的負(fù)責(zé)人找到秦瑞鴻,請(qǐng)她協(xié)助規(guī)劃,對(duì)該鎮(zhèn)泉水等旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。“造富于民”這也是秦瑞鴻之前致力于的領(lǐng)域之一。

“依我的意見(jiàn),還是不要開(kāi)發(fā)了吧。”秦瑞鴻勸道,一旦開(kāi)發(fā),極易造成破壞,不如給子孫多留點(diǎn)東西。

對(duì)方不置可否。

“現(xiàn)階段各地的村落旅游開(kāi)發(fā)似乎陷入了一種困境,文化傳承和旅游開(kāi)發(fā)之間似乎存在不可調(diào)和的矛盾。”秦瑞鴻說(shuō)。幾年前,對(duì)于濰坊一些傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā),秦瑞鴻曾興奮不已。而隨著發(fā)展,再回頭看那些被開(kāi)發(fā)過(guò)的地方,她卻開(kāi)始反思。

“很多原有的文化被一涌而入的商業(yè)侵蝕,在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,原生態(tài)的東西越來(lái)越少”,秦瑞鴻走訪時(shí)發(fā)現(xiàn),一些被當(dāng)作旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目保留下來(lái)的村子,不少已被弄得面目全非。有的開(kāi)發(fā)出商業(yè)街,在村里蓋起了小洋樓,路邊隨處可見(jiàn)的叫賣“偽文化產(chǎn)品”的小販。而原有的,值得保護(hù)的東西卻越來(lái)越少,被開(kāi)發(fā)后的村子千篇一律,甚至有不少原住村民,都被外來(lái)的商業(yè)人士“擠”了出去。

“被開(kāi)發(fā)后,很多村子變成了旅游區(qū),而不是原本的一個(gè)生命體。”秦瑞鴻說(shuō),因?yàn)橐粋€(gè)村落進(jìn)入旅游開(kāi)發(fā)程序后,不可避免要按照商業(yè)規(guī)律來(lái)進(jìn)行改造,這就極有可能導(dǎo)致文化被肢解。

“許多村里都有戲臺(tái),唱大戲是多么隆重的慶祝方式。”秦瑞鴻說(shuō),而過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā),則使這些慶祝發(fā)生了變質(zhì)。“比如說(shuō),有此以前只在特定日期舉行的民眾活動(dòng),為了滿足文化開(kāi)發(fā)的需要,幾乎是常年舉行表演,有些表演中還摻雜了商業(yè)的成分在里面,這對(duì)民俗文化反倒造成了傷害。”

“到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”

而不保護(hù),卻有可能造成更大的損失。

走訪中記者發(fā)現(xiàn),許多保存了五六百年的村落里,百年老屋在風(fēng)雨飄搖中開(kāi)始搖搖欲墜。許多村民和老屋的繼承者感受不到保護(hù)的價(jià)值,或由于經(jīng)濟(jì)等原因,對(duì)之放任。

“光靠村民保護(hù)是不行的,政府必須介入進(jìn)來(lái),在經(jīng)濟(jì)等各方面給予支持。”青州市政協(xié)副主席、古城保護(hù)修復(fù)建設(shè)指揮部指揮孟慶剛說(shuō)。

無(wú)人居住也是加速傳統(tǒng)村落破敗的重要原因。濰坊的許多傳統(tǒng)村落,在上世紀(jì)80年代初的城鎮(zhèn)化建設(shè)中,在政府資助下,村民大多搬到山下,隨后又流入了山東各個(gè)城市。由于各種原因,那里房屋已經(jīng)殘破,基本沒(méi)有人居住。秦瑞鴻指出,一直以來(lái),以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。而如今,大量農(nóng)民出門打工,駐留時(shí)間大部分不在農(nóng)村,于是他們從生活理念到行為方式開(kāi)始排斥原有的鄉(xiāng)村生活模式。

“不說(shuō)別的,就說(shuō)這最基本的生活條件,有誰(shuí)愿意放著干凈舒適的新房不住,還整天待在連衛(wèi)生間都沒(méi)有的舊村子里呢?”井塘村民吳興花感嘆。

“留得住人才保得住村”

“留得住人,就要滿足村民改善生活條件的基本要求”,濰坊市住建局村政科一位負(fù)責(zé)人告訴記者,這也是國(guó)際上普遍認(rèn)可的保護(hù)方式。對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù),絕不是只保護(hù)那建筑物的空殼,而是民族文化的記憶、符號(hào)、傳承。

孟慶剛也告訴記者,要保護(hù)好一個(gè)傳統(tǒng)村落,村民們是其中的重點(diǎn)。村民們對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)亟待加強(qiáng)。因?yàn)榇迕駛儌鞒兄迓涞奈幕?、技藝、民俗風(fēng)尚等。有效保護(hù)必須在保得住的同時(shí),讓傳統(tǒng)村落活起來(lái)。

“村民們走出農(nóng)村,文化就消失了。”秦瑞鴻說(shuō),政府應(yīng)將“惠民”的意義再延伸,如果在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、生活等方面將農(nóng)村的生活水平提高,讓城鄉(xiāng)之間的差距縮小,把村民留在村里,傳統(tǒng)村落的保護(hù)就不會(huì)再成為一個(gè)難解的課題。