很多作為各地重點(diǎn)文物保護(hù)單位的道觀一直以來都是道教活動(dòng)場所，但由于文革等種種原因被迫中止了道教活動(dòng)。宗教政策恢復(fù)以來，很多道觀仍然被作為古建筑文物而歸文保單位管轄。但事實(shí)上，只有為數(shù)不多的道觀得到了真正有效的保護(hù)。

這其中大多數(shù)的廟觀，要么是被置于雜草荒野中，無人問津，從“文保”走向了“文棄”。要么是推向市場，廣募會(huì)算卦會(huì)解簽的職業(yè)“道士”，增設(shè)功德箱，招攬游客捐款，從“文保”走向了“文毀”。這樣，既沒能保護(hù)這些古建廟觀的物質(zhì)文化，而任其遭受風(fēng)雨的侵蝕凋敝，也沒能保護(hù)它們的精神文化精髓，喪失了文化底蘊(yùn)，成為了盈利賺錢的“殼子”。

有消息稱：“位于西安東門內(nèi)昌仁里的陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位東岳廟殿內(nèi)的元、明、清時(shí)期彩色壁畫由于缺乏科學(xué)有效的保護(hù)、管理及受自然災(zāi)害的影響，現(xiàn)已有部分脫落，色彩暗淡，斑駁不清，這座古建筑已年久失修，雜草叢生，垃圾便溺滿地，破敗不堪。”其實(shí)各地與東岳廟遭受同等對(duì)待的廟觀有很多，到處堆棄著各種建筑垃圾，生活垃圾及其他廢棄物，甚至如果不仔細(xì)辨認(rèn)，都很難發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)昔日晨鐘暮鼓，仙樂飄飄的道教場所。

更為普遍的“保護(hù)”措施，當(dāng)屬將古建廟觀推向市場了。由于道觀這樣的建筑是宗教場所，自身帶有特殊性，與其他文物建筑有所不同，除了可以拉條紅線圈起來，僅供觀賞之外，有其可以利用的另一面。面向社會(huì)招募假道士，在里面算命、賣香，到處擺著功德箱，讓游客捐款。這樣的舉措，既深深毀壞了道教自身博大精深的文化內(nèi)涵，又給道教貼上了“占卜算卦”、“封建迷信”、“不正之風(fēng)”、“招搖撞騙”的標(biāo)簽，傷害了游客辨認(rèn)真假的能力，以及信仰的虔誠之心。

想要真正的保護(hù)起這些年代久遠(yuǎn)，見證歷史的古建廟觀，單靠一方力量肯定是行不通的。

如果不由相關(guān)文保部門管轄，而撒手交給道教，這樣雖然擁有人力，可以淳樸自然不走樣的保護(hù)其文化內(nèi)涵，但卻缺乏物力財(cái)力作基礎(chǔ)進(jìn)行支持；如果僅由文保部門管轄，而全然不讓道教涉入，使得文保部門采取的保護(hù)措施不當(dāng)、或是純粹放任自流，不采取任何保護(hù)措施，會(huì)造成如上的結(jié)果，非但沒能“保護(hù)”，反而起到“遺棄”，“毀壞”的作用，造成惡性循環(huán)。

因此，如果文保單位、道教組織能夠各司其職，各盡其能，聯(lián)手合作，才能更好地保護(hù)這些彌足珍貴的歷史遺跡與文化精髓。  正如陜西省社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、陜西省人民政府參事張寶通分析說：“最近幾年陜西省陸續(xù)將樓觀說經(jīng)臺(tái)、佳縣白云觀、寶雞金臺(tái)觀等著名文物景區(qū)的管轄權(quán)從文物部門收回，由寺廟自行管理，收到了良好的社會(huì)效益。東岳廟作為宗教場所，同時(shí)又有一定規(guī)模的文物保護(hù)的建筑群，這些若全部交還道教管理，省、市道教協(xié)會(huì)選聘合格道士進(jìn)駐，同時(shí)建立健全文物保護(hù)責(zé)任和制度，將會(huì)對(duì)文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)的保存發(fā)揮更好更積極的作用，為陜西的文化建設(shè)增添色彩。”

這樣，一方面文保部門提供物力、財(cái)力以及保護(hù)責(zé)任制度及政策的支持；一方面由道教提供人力自行管理、組織，以及道教古典傳統(tǒng)廣博的思想。既保護(hù)了古建筑群體，又避免了文化的流失，真正起到文物保護(hù)的作用。