而今，越來越多的人認識到，瀕臨毀滅的傳統(tǒng)文化的重要性，但是所謂的搶救和開發(fā)卻往往浮于表面。走進這些古村落，看似仍是舊的墻，舊的屋，舊的祠堂和戲樓，但是原住民的外遷，商業(yè)經(jīng)濟的大量進駐，卻讓原本散發(fā)著濃郁傳統(tǒng)文化的古村鎮(zhèn)，淪為一個徒有外表的死去標本。

前童人在這個問題上是較早的覺醒者之一。雖然在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，它一樣掙脫不了人口老齡化和村莊破敗化的宿命，但是對于開發(fā)問題的謹慎，卻表現(xiàn)出前童人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種可貴的姿態(tài)和選擇。

此外，記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，近幾年前童村所在的前童鎮(zhèn)成為一個工業(yè)重鎮(zhèn)，建起了大量的企業(yè)，全國各地的建設者，來到這里，很多在古村里租了房子。同時，一些從事文化藝術工作的年輕人，也被古村文化所吸引，從而成了一名前童村人。

越來越多外來人的到來，給村莊增添了活力。不過，也有人擔心，這么多非原住民的遷入，會不會改變古村流傳許久的習俗。然而，他們很快就融入了古村，好像本來就是其中的一員。

前童村人把來村里的人都當成自己的客人。文保員童衍孝只要自家里做了麥餅、手工面，就會招呼外來的鄰居和游客一起嘗嘗，還給他們講前童的歷史。

“鄰居們對我們都很好，沒有一點排斥。”在前童村租房子住的王亞琴對記者說，“現(xiàn)在我對前童的節(jié)慶禮儀已經(jīng)很了解了，要是碰到游客，我也能像導游一樣向他們介紹這里的歷史和民俗。”

王亞琴的丈夫葉照群是臺州人，從事國畫創(chuàng)作。“這里的房租不高，上下兩層好幾間房子，一個月也就幾百元錢。”王亞琴說，房東在外面工作，租房給他們時，要求精心保護這幢老房子，保持它的原貌。

“我們的祖先，也是從外面遷進來的。這不是閉塞的村落，前童曾經(jīng)的輝煌正是因為不斷地有人出去，也不斷地有人進來。在這樣的良性循環(huán)下，我們村才有輝煌的文化。所以保護古村，絕不意味著要成為一個封閉的，過時的村落。”老支書童傳燦對記者說。

一座古老村落，如何接受時代的考驗，以敞開的胸懷吸收新一代的古村傳承者，前童村給了另一種可行的選擇。