巖頭麗水街 李玉祥 攝

詩意棲居的村落正部分面臨破壞威脅

楠溪江古村落距離申遺有多遠(yuǎn)？

當(dāng)?shù)卣褤軐ｍ?xiàng)資金用 于古村落的整體保護(hù)與開發(fā)

【開欄語】浙江大地上散落著大量的古村落，它們點(diǎn)綴在山水田園風(fēng)光中，渾然天成；世代以農(nóng)耕為主，古風(fēng)尚存。這里的鄉(xiāng)民們，詩意地棲居，無爭地生活，他們就是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。

然而，這些世外桃源，不少仍避不開工業(yè)的沖擊，逃不脫或衰敗或被同化的命運(yùn)。令人擔(dān)心的是，有一些古村落一旦被確定為名村名鎮(zhèn)，反而加速了被資源化、商業(yè)化的過程，面臨千村一面的威脅。

在我省即將頒布《浙江省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的前夕，我們踏訪山水巷陌，推出“走讀浙江古村落”系列報(bào)道，探究古村落保護(hù)開發(fā)的真正可行之路。

在剛剛落幕的“中國景觀村落”頒獎會上，永嘉林坑村終于占得一席，成為9個新晉“中國景觀村落”之一。這使得楠溪江的古村落，再一次進(jìn)入人們的視野。

而在今年3月，永嘉縣發(fā)改委已對楠溪江古村落的維修和保護(hù)進(jìn)行了立項(xiàng)，永嘉縣財(cái)政撥款1500萬元成立專項(xiàng)資金。更有專家呼吁對楠溪江古村落作整體保護(hù)和開發(fā)，并提出申遺的設(shè)想，對此相關(guān)部門也在積極行動中。其實(shí)，早在1999年初，國家建設(shè)部就建議把楠溪江古村落列入“中國世界遺產(chǎn)預(yù)備清單”。

這是一處吸引了眾多目光的桃花源，建筑學(xué)專家三番五次深入考察研究，攝影愛好者流連山水之間不思回返。這里的200多個村莊，像珍珠一樣撒向這一片葉脈狀流域。

人們驚嘆于它們的美，卻又唯恐這千百年來好不容易留存下來的古老村落，會像那些已經(jīng)消逝的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)一樣，面臨千村一面的威脅。

遙遠(yuǎn)又封閉的村莊

從地圖上看，楠溪江的古村落位于溫州市區(qū)和永嘉縣城之間，交通似乎挺便捷的。然而，真要去某一個村莊，卻頗費(fèi)周折。

周邊都是山，楠溪江就在山間穿梭，古村落就散落在這些山里。無論是從溫州市區(qū)，還是從永嘉縣城，出發(fā)去任何一個古村落，都要一小時以上的車程。

地圖上古村落都是挨成一片的，到了那兒才發(fā)現(xiàn)，一個個村其間隔得挺遠(yuǎn)，不僅風(fēng)俗有異，連方言聽上去也不同。村與村的老百姓之間，來往也不多。

“我是從鄰村嫁過來的，但是很少回去了。”蓬溪村106歲的陳英老人說，以前都靠走，就算是鄰村，也要走好幾個小時。

古樸又詩意的生活

“耕田割草積肥料，天晴下雨鳳祥忙，婦女送飯?zhí)镱^吃，烈日插秧熱難當(dāng)。”當(dāng)問起一年中什么時候最忙時，林坑村89歲的村民毛步松，對記者吟起了這首他自己寫的詩。

毛步松喜歡寫詩，他的詩從不起名字，但寫的，都是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，勞作的所見所聞。他在林坑生，在林坑長，伴著這個村莊過了一輩子，留下好幾百首詩。

不要以為毛步松是村里有名的詩人，其實(shí)當(dāng)?shù)赜泻芏鄬懺姷娜?。村民們覺得，自己就生活在如詩的夢境里。這里的鄉(xiāng)民們，經(jīng)由優(yōu)美的山水，古樸的生活，養(yǎng)成了一種獨(dú)特的氣質(zhì)，他們欣賞保護(hù)著自然景觀，也細(xì)心創(chuàng)造著人工景觀。

山在村外，一池映出倒影，水在山間，一渠引入村來。自然山水被村民人文化了，成了村落的一部分。在這些山水浸潤的古村里，他們 “晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

”我對現(xiàn)在的生活很滿足，讓我住城里，我還不干呢！”蓬溪村72歲的村民謝仕進(jìn)笑呵呵地說，他從小到大，生活方式一直沒什么改變。

早上五六點(diǎn)，天才蒙蒙亮，村里的人們就起來了?？干限r(nóng)具，在黃狗的領(lǐng)路下，出村去農(nóng)田里干活。雞和鴨紛紛從圈里飛了出來，一下子，剛剛還靜謐一片的村莊就雞犬相聞熱熱鬧鬧了。而晚上太陽一落，村民們都圍在一起，喝酒、聊天、打牌，實(shí)在沒事，就抬頭看看星星。沒有人家晚上會關(guān)門。

來自上海的小楊是學(xué)美術(shù)的大學(xué)生，他在這些古村住了半個月了。“這些日子，我畫了很多畫。我想，沒有什么地方能比這兒更能激發(fā)我的靈感了。”

一個村就是一家人

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江，很少有村莊，居住其中的人彼此之間都能叫得出名字。因?yàn)椴簧俚胤?，非戶籍人口已超過原住民。而在楠溪江邊上的古村落，依舊保留著一個村都是一家人的原始風(fēng)貌。

蓬溪村大多數(shù)人都姓謝，嶺上村基本上都姓金，而林坑村，90%以上的村民都姓毛。那些少數(shù)姓的村民，則是從鄰村嫁過來的。

“我們這個村，所有人我都認(rèn)識，而且都是親戚，說起來都是一家人。村里哪戶人家有事情，大家都會去幫忙。有些老人，兒女在外面工作，他們生病了，我們?nèi)迦硕紩フ疹櫋?#8221;蓬溪村村民謝文波說。

每個家族，都有自己的族譜，記載著這個家族的歷史，而這個族譜，往往還超越了村的范圍。

“我們毛姓，有的在臺州，有的在江山，有的在江西，分好幾個地方。但是我們都是一家人，不管在哪兒，誰有事都會幫忙。”林坑村的毛光壽說，前不久，他們在臨海的一支要修祠堂，林坑村就去了16個人。

“我40多歲了，說起來算不上村里的老一輩，但是宗族意識從小就刻在我們的心里了。我想，我們的下一輩，還是會把這些老祖宗留下的東西傳承下去的吧。”毛光壽對記者說。

矴步 李玉祥 攝

傳承至今的耕讀文化

“我在村里念過一年私塾，第二年我就開始邊下田邊讀書了。到14歲那年，我差不多高小畢業(yè)，成了整個村里最有文化的人，但是耕田勞動，我一樣沒有落下。”說起自己早年上學(xué)的經(jīng)歷，林坑村89歲的毛步松一臉的自豪。

下午4點(diǎn)多，在嶼北村外的田地里，幾個孩子正掄著鋤頭鋤地。在孩子們看來，半耕半讀就是白天去上課，下課去干活。而在記者看來，他們好像就是那千百年前，牛角上掛書的小小讀書郎。

在這里幾乎每個村落，都有啟蒙的初級學(xué)塾。宗族規(guī)定，要厚待老師，要資助學(xué)子。

而村人也將他們半耕半讀的生活理想，寄托于風(fēng)水。在蒼坡村的西池邊，祠規(guī)教導(dǎo)“耕為本務(wù)，讀可榮身”。而整座村莊的布局，就是文房四寶。

這里的人們，將自己的山水情懷、環(huán)境意識與審美觀念融入到了楠溪江的清山秀水之間，從而逐漸形成了浙南農(nóng)村特有的耕讀文化。這種文化在宋代達(dá)到了頂峰，曾經(jīng)出現(xiàn)輝煌的“永嘉學(xué)派”、“永嘉四靈”，在中國文化史上有著顯著的地位。

現(xiàn)狀：部分古村落面臨破壞的威脅

多年前，曾經(jīng)到訪過楠溪江古村落的人們，如今會發(fā)現(xiàn)，昔日交通不便的村落，全部通了公路，也通了電和網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代化的進(jìn)程，讓鄉(xiāng)民們能更便捷地接觸外面的世界，但也給千年不變的村落帶來了巨變。

早在2002年，就有游客在游覽中發(fā)現(xiàn)，村里有磚瓦結(jié)構(gòu)的新房和原先的木結(jié)構(gòu)房屋混在一起，顯得有點(diǎn)奇怪。而時至今日，在一些旅游發(fā)展得比較好的古村落，記者也注意到，大部分人家都開起了農(nóng)家樂，一到節(jié)假日，就有大批的食客在饕餮，他們的喧嘩聲也破壞了寧靜的小村莊。有些村莊，更像是一個大型的度假村。

永嘉縣政協(xié)文史辦主任徐崇統(tǒng)也認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，楠溪江古村落群保護(hù)困難重重、形勢嚴(yán)峻。

“像國家文保單位芙蓉村核心保護(hù)區(qū)里，有大量違法建筑存在，重點(diǎn)古建筑幾乎沒有保護(hù)措施；蒼坡村筆街核心區(qū)已遭到相當(dāng)程度的破壞，保存完好的古建筑所剩無幾；麗水街古建筑面臨消防、自然侵蝕和倒塌等嚴(yán)重隱患……”說到這兒，徐崇統(tǒng)一臉的憂慮。

而大量違法建筑的背后，其實(shí)也存在著眾多無奈的原因。蓬溪村一位村民說，現(xiàn)在該村有一半村民住房緊張，有些村民家的孩子長大后要分床，房間太小，床只能挨在一起用，只有一層薄木板隔一下，晚上睡覺就連呼吸聲都能聽得清清楚楚。有些村民的房子舊了，拆又不能拆，住又不好住，確實(shí)很煩。新村建設(shè)由于各種原因停在那里，不知何時才能啟動。

除了破壞嚴(yán)重，徐崇統(tǒng)認(rèn)為，古村落還存在著管理不善和隱患嚴(yán)重等問題，當(dāng)?shù)囟际且恍┠窘Y(jié)構(gòu)的房子，在干燥的季節(jié)，挺容易起火的。始建于明成化二十年(1484)的楓林鎮(zhèn)圣旨門街，就在去年被燒毀30余間。

探尋出路：保護(hù)開發(fā)帶給百姓真正實(shí)惠

雖然，楠溪江有一大片古村落都開起了農(nóng)家樂，但是相對于浙江大多數(shù)的景區(qū)，來楠溪江旅游的人并不多。

楠溪江風(fēng)景旅游區(qū)管理委員會統(tǒng)計(jì)，去年，到楠溪江旅游共有257萬人次。對于一個4A級景區(qū)來說，這個數(shù)量并不多。而且，對于楠溪江眾多的古村落而言，旅游人數(shù)的分布也很不均衡，哪怕是一些已被大家熟知的村落，旅游的人也不是很多。

比如芙蓉村年均門票收入僅約60萬元，麗水街約20萬元，蒼坡村約10萬元，旅游收入還不足以滿足管理費(fèi)用支出，更談不上保護(hù)、發(fā)展需要。村集體和村民幾乎在古村落保護(hù)和旅游發(fā)展中，無所受益，而在建設(shè)上又處處受制，從而嚴(yán)重影響了村集體和村民保護(hù)古村落的積極性、主動性。而對于更多的不為大家熟知的村落，就更難見到一個游客了。

昨天，在楠溪江邊上的一些古村落里，記者發(fā)現(xiàn)，游客并不是很多，主要是一些來寫生、攝影的游客，觀光客并不多。

業(yè)內(nèi)人士分析現(xiàn)狀后認(rèn)為，要把古村落保護(hù)好，關(guān)鍵是要讓老百姓從保護(hù)中獲得回饋，得到真正的實(shí)惠，這樣老百姓才會配合。

不過，目前，相關(guān)部門正在越來越重視對楠溪江古村落的保護(hù)和開發(fā)，永嘉楠溪江風(fēng)景旅游區(qū)管理委員會工作人員李修聰介紹，今年3月，永嘉縣發(fā)改委已對楠溪江古村落的維修和保護(hù)進(jìn)行了立項(xiàng)，永嘉縣財(cái)政就此撥了1500萬元的專項(xiàng)資金。

楠溪江風(fēng)景旅游區(qū)管理委員會副主任胡旭明說，他們正在準(zhǔn)備出臺，關(guān)于楠溪江保護(hù)開發(fā)整體的方案，大的原則是保護(hù)和開發(fā)并存，保護(hù)優(yōu)先，并實(shí)現(xiàn)農(nóng)房改造和保護(hù)老房子分離。

記者手記

保護(hù)古村落更重要的是保護(hù)一種文化

現(xiàn)在都在提保護(hù)古村落，那究竟要保護(hù)什么，是想讓這些古村落恢復(fù)成原先容貌，還是讓老百姓繼續(xù)過古老生活，或者是一味改造成景點(diǎn)，盡可能地吸引游客？我認(rèn)為，保護(hù)古村落，更重要的是保護(hù)一種文化，尋找一個精神家園。

隨著社會的進(jìn)步，生活方式肯定在變化，讓村民延續(xù)日出而作、日落而息，和現(xiàn)代文明相隔離的生活，是不現(xiàn)實(shí)的。越來越多的年輕人外出謀生，這是難以阻擋的趨勢。

保護(hù)古老的房屋、祠堂固然重要，保護(hù)古老的民俗、民風(fēng)也必不可少，但是我認(rèn)為，更重要的，是要保護(hù)文化的傳承。

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華前不久在訪問楠溪江時說，保護(hù)文物，就是保護(hù)文化。而旅游就是學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)歷史的過程。

在古村落里，你能感受到恬靜、安詳，也能夠體會到那種人與人之間的謙遜、和善、互助和不設(shè)防的真誠。再急性子的人，在這些古村落里住上幾天，都會變得安靜，同時還能夠感受到千年相傳不息的文化元素。

中華文化能夠傳承至今，更多的是一種文化的認(rèn)同，而這一脈文化氣息，恰恰又在古村落里得到了很好的存留。讓我們呵護(hù)好這些僅存不多的古村落，就像呵護(hù)我們共同的精神家園。