西安大華嚴(yán)寺是中國佛教八大宗派之一：華嚴(yán)宗祖庭。近期西安連降的大雨，讓本來就非常危險的全國重點保護(hù)文物——具有上千年歷史的大華嚴(yán)寺雙塔更是雪上加霜。護(hù)墻沖垮，齋堂倒塌。雙塔背靠的滑坡，不斷吞噬的禪房。雙塔腳下的滑坡絕壁，土壤不斷流失，塔基露出?！　?/p>

滑坡已經(jīng)導(dǎo)致房屋垮塌，禪房被掩埋。塔基水泥地面早就出現(xiàn)了開裂斷層。而塔基地磚也在不斷的開裂散架。　　

在如此危機(jī)的情況下，至今卻未見任何維修保護(hù)措施。此事一拖再拖，一直杳無音信急切希望政府啟動緊急事務(wù)處理，盡快開展對華嚴(yán)寺雙塔的維護(hù)。讓這對屹立千年的莊嚴(yán)古塔能長存留下去。上慰先賢，下?lián)岚傩?。對得起歷史給我們的責(zé)任，救治刻不容緩了。

附：華嚴(yán)宗初祖杜順大師傳奇

唐代高僧法藏大師開創(chuàng)的賢首宗又稱華嚴(yán)宗，依經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而立名。華嚴(yán)宗的初祖——唐代的杜順和尚，則是一位傳奇式的人物，他的神圣事跡，為唐朝時上至皇帝下至庶民所稱頌。可謂家喻戶曉，萬流景仰?！　?

杜順和尚，俗姓杜，名法順，陜西西安入 他潔行高操，慧根深厚。他家屋后有一塊墳地，孩童時。他就在墳地上給大家說大乘法，凡是聽法的人，都能悟入大乘。后人稱那塊墳地為“說法墳”。十八歲出家，親近因圣寺珍禪師習(xí)禪，珍禪師是一位圣僧，他的圣德感得狗都來幫他衛(wèi)土造室，這只狗居然跟出家人一樣，過午不食。杜順和尚親近這么德行高深的圣僧，自然很快就成就了。又到四處參訪，親近善知識，很快就得到了大成就，便開始云游天下，廣度眾生。曾勸人設(shè)五百人供，卻來了一千人，齋主只準(zhǔn)備了五百人的飲食，可是吃飯的時候，鍋里的飯菜卻一直在增加，結(jié)果一千個人，每個人都吃得飽飽的。

每位圣僧度生的風(fēng)格都不一樣。濟(jì)公和尚是搓自己身上的垢膩，做成藥丸給人治病。杜順和尚給人治病，不用別的方法，只是跟病人面對面地坐一坐，療效便立竿見影，病人馬上痊愈。三原縣有聾、啞二人，杜順和尚剛跟他們說話，他們就能聽能說了，像類似的事情枚不勝學(xué)，乃至于惡劣難調(diào)的牛馬等畜生，只要杜順和尚勸導(dǎo)幾句，它們都變得馴服而溫順。　　人們開始奔走相告，一傳十，十傳百，漸漸地杜順和尚的高深德行。便傳到了唐太宗耳朵里，于是他被請入官內(nèi)恭敬供養(yǎng)，凡是見到他的儲宮王族，懿戚重臣，沒有不受感化的，都作了他的歸依弟子。一次唐太宗問他說：“我身體不舒服，你用什么神力替我治??？”杜順和尚回答說：“您為了治理天下勞心憂慮，只要大赦天下，您的病自然就好了。”唐太宗按他所說的去做，病果然好了，便賜號他為“帝心尊者”。

杜順和尚一生都在弘揚華嚴(yán)宗、培養(yǎng)僧才。杜順和尚后期隱居在終南山，曾作法界觀文，感得海會菩薩的現(xiàn)身贊嘆，為了驗證文章是否契合佛心，他把書投到火里燒，結(jié)果完好無損，沒有燒掉一個字。他著有《十門實相觀》、《華嚴(yán)法界觀門》、《會諸宗別見頌》、《華嚴(yán)五教止觀》等文。后人尊稱他為“華嚴(yán)初祖”，在行化四方的時候，他卻竭力勸人們念阿彌陀佛，并著述“凈土五悔文”來贊嘆凈土法門。他還精心培養(yǎng)僧才，在眾弟子中，智儼大師最為突出，成為第二祖。也有人說杜順和尚是文殊菩薩的化身　　貞觀十四年十一月十五日，他告囑弟子：要把生前所行的法，傳承實行下去，，說完就圓寂了，亨年八十四歲。臨終時，有雙烏飛了進(jìn)來，悲慟哀叫。久久不肯離左。圓寂后肉身不壞，并且散發(fā)中清香。葬在樊川北原，后來肉身塔建在長安的華嚴(yán)寺?！　?/p>

補充：華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺，位于西安市長安區(qū)韋曲鎮(zhèn)東畔少陵原。據(jù)《長安志》記載，華嚴(yán)寺建于唐太宗貞觀十四年，是中國佛教八大宗派之一華嚴(yán)宗的發(fā)祥地，為國內(nèi)外信眾朝圣禮拜的圣地。它北踞西安市區(qū)15公里，交通非常便利。華嚴(yán)寺風(fēng)景獨特，站在寺中可俯瞰樊川，西望神禾原，南觀終南山。唐代大詩人李白曾描述道：“南望杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。”　　

華嚴(yán)寺是陜西省第一批重點文物保護(hù)單位，寺內(nèi)現(xiàn)存的兩座唐代磚塔(華嚴(yán)宗初祖杜順大師舍利塔和四祖澄觀大師舍利塔)是第六批全國重點文物保護(hù)單位。長安華嚴(yán)寺歷經(jīng)宋、元、明等朝代漸趨荒落；清乾隆年間少陵塬發(fā)生崩塌，主體建筑基本被毀，僅存杜順大師和澄觀大師舍利塔。華嚴(yán)宗初祖杜順大師塔，方形七層，高約13米，塔上鑲有石刻“嚴(yán)主”兩字，二層上有“無垢凈光寶塔”石刻，塔下有唐大中六年(852年)刻《杜順和尚行記碑》，現(xiàn)移至陜西省博物館保存；四祖清涼(澄觀)國師塔，六角五層，高約7米，塔上鑲有“大唐清涼國師妙覺之塔”刻石。1986年拆遷時在四、三、二各層塔心發(fā)現(xiàn)有鎏金銅佛像、千佛碑、佛經(jīng)、舍利玉瓶和30余顆舍利等。在塔基下又發(fā)現(xiàn)高約6米、風(fēng)格迥異、雕刻精美的兩層磚塔。塔側(cè)有清雍正年間加封澄觀國師為“妙正真乘禪師”時立的碑石。華嚴(yán)初祖杜順大師(557-640年)，俗姓杜，雍州萬年縣(今陜西長安縣)人，十八歲依因圣寺珍禪師出家。生中有不少為人治病、除害行善的事跡，受到當(dāng)時僧俗的崇敬。唐太宗慕名引入內(nèi)宮隆禮崇敬，后妃、王族、貴臣奉如生佛。著有《華嚴(yán)法界觀門》、《華嚴(yán)五教止觀》。

圓寂時有兩只鳥飛入房中，悲鳴哀切。尸身月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬。澄觀大師，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，十一歲從寶林寺霈禪師出家。廣學(xué)華嚴(yán)等宗義理的同時，還研究佛教以外的各種學(xué)問。為德宗講《華嚴(yán)經(jīng)》，詔授“鎮(zhèn)國大師”號。憲宗御賜金印，令主持全國佛教事務(wù)，加封為“僧統(tǒng)清涼國師”。穆宗和敬宗又先后加封他為“大照國師”，文宗進(jìn)一步加封為“大統(tǒng)國師”，先后連任“五朝帝師”，使華嚴(yán)宗達(dá)到鼎盛時代。唐開成三年(公元838年)三月圓寂，享年一百零二歲，后于華嚴(yán)寺建塔供養(yǎng)。著述達(dá)四百余卷，主要有《華嚴(yán)經(jīng)疏》、《華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》等，有“華嚴(yán)疏主”之稱?！　∪A嚴(yán)宗思想源于古印度佛陀時代。中國自東漢時期即開始傳播，經(jīng)魏、晉、南北朝的發(fā)展，到唐初正式創(chuàng)宗立派。

主要據(jù)典是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，簡稱《華嚴(yán)經(jīng)》，因經(jīng)立宗，故稱“華嚴(yán)宗”。又因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏大師被我國唯一的女皇武則天禮為國師，賜號“賢首”，故該宗又名“賢首宗”。華嚴(yán)宗在世界各地流傳非常廣泛，而《華嚴(yán)經(jīng)》則成為信佛者必讀的重要經(jīng)典。此經(jīng)是佛成道十四天后，在古印度菩提伽耶大菩提樹下為文殊、普賢等上首菩提宣說的內(nèi)證法門?！度A嚴(yán)經(jīng)》主要說明菩薩從樹立信仰到解脫成佛的階段修行及修行感果的差別。

華嚴(yán)宗以杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密為“五祖”。華嚴(yán)宗的核心思想是法界緣起。其思想內(nèi)容豐富、體系完備。華嚴(yán)寺歷史悠久，文化積淀深厚，在弘揚佛教思想、樹立宗風(fēng)，加強交流、旅游朝圣等方面有著特殊的地位，具有較大的社會影響和歷史價值。